عمر الخيام (1040-1131م) عالم وشاعر إيراني و مسلم، ولد في نيسابور. والخيّام هو لقب والده، حيث كان يعمل في صنع الخيام. وهو صاحب رباعيات الخيام المشهورة.
وكان أثناء صباه يدرس مع صديقين حميمين، وتعاهد ثلاثتهم على أن يساعد من يؤاتيه الحظ الآخرين، وهذا ما كان.
فقد وصل إلى الوزارة نظام الملك (الطوسي) فخصّ عمر بن الخيَّام عندها بمائتين وألف مثقال يتقاضاها من بيت المال كل عام.
وهكذا صار لعمر بن الخيام الوقت الكافي للتفكير بأمور وأسرار الحياة ، بعد أن توفّرت له أسباب المعيش
من أبرز حوادث التزوير في التاريخ أن معظم الناس يقولون بأنّ الخيام لم يكن إلا شاعراً. والصحيح انه كان من أكبر علماء الرياضيات في عصره، واشتهر بالجبر واشتغل في تحديد التقويم السنوي للسلطان ملكشاه، والذي صار التقويم الفارسي المتبع إلى يومنا هذا.
وهو أوّل من اخترع طريقة حساب المثلثات ومعادلات جبرية من الدرجة الثالثة بواسطة قطع الـمخروط.
وقد وضع الخيام تقويما سنوياً أدقّ من التقويم السنوي الذي نعمل به اليوم.
و قد فسر البعض فلسفته و تصوّفه على أنه إلحاد وزندقة وأحرقت كتبه، ولم يصلنا منها سوى الرباعيات لأنّ القلوب أحبّتها وحفظتها من الضياع. غير أن الخيام كان عالماً عبقرياً وملماً ومبدعاً أكثر بكثير من كونه شاعراً . وضياع كتبه في الرياضيات والفلسفة حرم الإنسانية من الاستفادة من الإطلاع على ما وضعه في علوم الجبر والرياضيات.
من جهة أخرى هناك اختلاف على كون الرباعيات تخص عمر الخيام فعلا، فكما هو واضح تدعوا الرباعيات بجملتها الى اللهو واغتنام فرص الحياة الفانية. الا ان المتتبع لحياة الخيام يرى انه عالم جليل وذو اخلاق سامية، لذلك يعتبر بعض المؤرخون ان الرباعيات نسبت خطأ للخيام وقد اثبت ذلك المستشرق الروسي زوكوفسكي فرد 82 رباعية الى اصحابها فلم يبقى الا القليل الذي لم يعرف له صاحب.
تعتبر تهمة الإلحاد و الزندقة من المسائل الجدلية في التاريخ الإسلامي ففي حين أن هذه التهمة أثبتها فريق كبير من الناس على الخيام إلا أن هناك فريق كبير آخر يقر له بأنه مات على الإسلام.
رباعيات الخيام تتراوح بين الإيمان والإلحاد وبين الدعوة للمجون والدعوة للهو وبين طلب العفو من الله عزّ وجلّ وإعلان التوبة.
لذا اختلف العلماء في تصنيف عمر الخيام والأرجح أنه لم يخرج عن المألوف إنما هي صرخة في وجه الظلم والأمور الدخيلة على الدين الإسلامي في عصره.
ولم يفكّر أحد ممن عاصره في جمع الرباعيات. فأوّل ما ظهرت سنة 865 هـ، أي بعد رحيله بثلاثة قرون ونصف. ولعلّهم كانوا يخشون جمعها لما حوته من جرأة وحكمة.
وأوّل ترجمة للرباعيات كانت للغة الإنجليزية، وظهرت سنة 1859، أما الترجمة العربية من الفارسية فقام بها الشاعر المصري أحمد رامي.
Tuesday, February 27, 2007
نحرق مجدنا بأيدينا
قرأت كثيرا عن كتب مفقودة لعلماء أجلاء وأسماء لمعت بها زخائر تراثنا من الكتب ولاحظت أن هذه الظاهرة فى الغالب تكون لاتهام بعضهم فى حياته بالزندقة والكفر تارة والإلحاد تارة ولذلك كانت معظم كتبهم تحرق بسبب هذا الإتهام سواء كان الاتهام صادق أم كاذب فلم أجد مبرر لحرق تلك الكتب إلى أن فوجئت بمعلومة لم تكن فى حسبانى هى أن -عمر الخيام- لم يكن شاعرا فقط وإنما كانت شهرته فى الرياضيات والمدهش أنه مشكوك فى كونه شاعر وفى نسب الرباعيات له أيضا وأين هى مؤلفاته فى الرياضيات ولماذا أحرقت وغيره من العلماء الأجلاء الذين لن أدافع عنهم لكن لم يكن من حق أحد أن يحرق كتبهم كان من حقنا نحن أن نرى مؤلفاتهم التى ضمرت وأن نحكم عليها وعليهم إن كانوا مخطئين أم لا ملحدين أم لا كان من المفترض أن يفكر أهل ذلك الزمان أن التاريخ سيحكم من بعد هؤلاء العلماء من بهم الزنديق ومن بهم الصديق برغم قلة عدد المؤلفات التى وصلتنا عنهم إلا أنه كان للعرب من خلالهم السبق فى التعرف على الكثير من العلوم والاكتشافات والإبداعات فما بالنا لو كانت وصلت لأيدينا باقى كتبهم التى حرقت ولم نسمع بها شيئا لوجدنا بها المزيد والمزيد من كنوز أجدادنا العرب حكموا عليهم باعدام مؤلفاتهم ولم يعطونا الحق فى الموافقة أوالرفض فلم نقرأ مؤلفاتهم لنحكم عليهم لذلك أشك فى أى اتهام موجه لأحد بناة تراثنا العربى الذى نفخر به أمام العالم أجمع وتتحلى مكتبات العالم بنسخ من أجمل ما وضع علماؤنا العرب القدامى تزوير للتاريخ كان لولا حدوثه لكانت مكتباتنا زاخرة بجموع من الكنوز فى العلوم بشتى فروعها ولا يغيب عن ذهنى أبدا أن عند دخول التتار إلى بغداد فى القديم كان معه حرق كل الكتب التى وجدوها فى مكتبات بغداد التى كان فى ذلك الوقت فى عصر الإزدهار وعند دخول الغزو الأمريكى لها فى زماننا هذا من المؤكد أنها سرقت أيضا فلاشك فى طمعهم من اقتناء كل ما نمتلكه من كنوز حتى كنوزنا الطبيعية -البترول-برغم إزدهار حضارتهم الأجنبية وتفوقهم إلا أنهم يضعونا صوب أعينهم لكن فى النهاية أواسى نفسى وأقول الحمد لله أننا وصلنا إلى بعض من مؤلفاتهم ولم نخسرها جميعا برغم شغفى إلى معرفة ما كان يوجد فى المؤلفات المفقودة التى من المؤكد مليئة بالمزيد من الكنوز التى بين أيدينا الآن
كلمة حق للتاريخ
كلمة / مروة حامد السباعي
كلمة / مروة حامد السباعي
Sunday, February 25, 2007
موظفون في عصر الغَوغَلة
ياسر سعيد حارب
البيان / كنت قبل عدة أشهر في محاضرة في كلية دبي للإدارة الحكومية ألقاها مؤسس ورئيس المنتدى الاقتصادي العالمي «كلاوس شواب» الذي كان يتحدث عن النظام العالمي الجديد وخصوصاً فيما يتعلق بتنافسية الشركات عابرة القارات في مختلف أقاليم العالم، وكان مما قاله شواب إن العالم يظن بأنه يدلف إلى أحضان العولمة بينما هو في الحقيقة قد تعدى العولمة إلى مفهوم جديد أتت به إحدى أكبر الشركات في العالم وهي شركة «غوغل» اُُهٌم. حيث تقود الشركة اليوم توجهاً جديداً يعرف «بالغَوغَلة» وهي مرحلة ما بعد العولمة، حيث استطاعت غوغل أن تجعل المعلومة هي معيار التنافسية الحقيقية في الأسواق العالمية، واستطاعت أن تبيع المعلومة كسلعة سهلة المنال ولكن صعبة الإنتاج.
فمحرك غوغل للبحث الذي أصبح مصطلحا في اللغة الإنجليزية معناه «ابحث» تفوق على منافسه العالمي «ياهو» الذي طالما كان في مقدمة الركب، بل إن محرك غوغل أصبح هو الذي يضع القواعد الجديدة للبحث ومن ثم تتبعه محركات البحث العالمية الأخرى. وكان السر في وصول غوغل التي أنشأها طالبان من جامعة ستانفورد في أواخر التسعينات هو اعتماد مؤسسيها على تكوين معادلات رياضية فريدة تستطيع أن تفكر ـ إن صح التعبير ـ مع الباحث وتأتي له بالمعلومة في أسرع وقت ممكن، ولذلك يقال إنه إذا لم تجد ما تبحث عنه في أول عشر نتائج تعرضها لك غوغل فمعنى هذا أن ما تبحث عنه غير موجود على الإنترنت.
عندما بدأت غوغل العمل قامت بتوظيف 600 خبير وعالم رياضيات ليعملوا على مدار الساعة على تطوير المعادلات الرياضية المستخدمة في البحث على الإنترنت وبالتالي رفع فعالية استخدام المحرك، واليوم لا توظف غوغل إلا خريجي الجامعات الكبرى مثل حةش وغيرها من خبراء التكنولوجيا والرياضيات والهندسة بمختلف أنواعها، ولأنها تعتمد على الموظفين اعتماداً كلياً في استمرار تقدمها على منافسيها، أولت غوغل راحة الموظفين وتلبية احتياجاتهم أهمية قصوى تصدرت مؤخراً الدراسة التي قامت بها مجلة «فورتشن» الأميركية حول أفضل مئة شركة للعمل فيها وحصلت على المركز الأول بلا منازع.
ففي حرم الشركة الذي يقع في ولاية كاليفورنيا تتوفر جميع احتياجات الإنسان، حيث ينتشر في أرجائه 11 مقهى ومطعماً يقدمون مختلف أنواع المأكولات للموظفين «مجاناً» وطوال النهار، ولقد أخذت إدارة المطاعم والمقاهي في عين الاعتبار الموظفين النباتيين وأولئك الذين يبحثون عن الأكل العضوي والذين يتبعون حمية معينة، لذلك يجد الموظف في هذه المطاعم جميع ما يشتهي ويرغب من مأكولات.
وفي حرم الشركة أيضاً تنتشر حمامات السباحة والصالات الرياضية وصالات الألعاب الإلكترونية والبلياردو وغيرها من وسائل ترفيهية يرتادها الموظفون بين الفينة والأخرى، ففي غوغل لا توجد هناك ساعات معينة للعمل، والإنتاجية تقاس بالنتائج وليس بالحضور والانصراف على الوقت، كما تقدم غوغل خدمات الغسيل والكوي مجاناً للموظفين، وهناك حلاقين ومراكز تجميل ومحلات للتدليك والعلاج الطبيعي بالإضافة إلى مراكز لتعليم لغات أجنبية كالمندرين واليابانية والإسبانية والفرنسية، وذهبت غوغل إلى أبعد من ذلك، فوفرت مكتباً يقدم خدمات شخصية للموظفين كحجز غداء للموظف وزوجته في أحد مطاعم المدينة... كل هذا مجاناً.
وفي غوغل يولي المسؤولون صحة الأفراد الشخصية أهمية بالغة، فهناك عيادات طبية متوفرة للموظفين مجاناً، وهناك دراجات تعمل بالكهرباء للموظفين حتى يتنقلوا من مكان إلى آخر داخل حرم الشركة بسهولة ويسر، كما قامت الشركة بتزويد الحافلات التي تنقل الموظفين من منازلهم إلى مقر الشركة بشبكة إنترنت لاسلكية حتى يستطيع الموظف أن يستخدم كمبيوتره المحمول داخل الحافلة، وهي فكرة أتت بها إحدى الموظفات التي استغربت من ردة فعل المسؤولين الذين ما إن سمعوا بالفكرة حتى طبقوها دون نقاش أو دراسة، وهو أمر لم تعهده هذه الموظفة في الشركات التي عملت بها من قبل.
وحتى يشعر الموظفون بأنهم يعملون في بيئة أشبه ببيوتهم، فإن غوغل تسمح لهم باصطحاب كلابهم إلى العمل بشرط ألا تقوم هذه الكلاب بإزعاج الموظفين وألا يكون لدى أحد الموظفين حساسية تجاهها، فشكوى واحدة كفيلة بترحيل الكلب إلى البيت ولكن دون المساس بالموظف أو بحقوقه في الشركة. وكجزء من مشاركتها واهتماما بالحفاظ على البيئة فإن غوغل تقدم مساعدات قيمتها خمسة آلاف دولار للموظفين الراغبين في شراء سيارات تعمل بالطاقة البديلة.
وفي غوغل إذا قام موظف ما بترشيح شخص جيد لإحدى الوظائف الشاغرة في الشركة وتم توظفيه فإنه يحصل على مكافأة قيمتها ألفا دولار، وكمبادرة لطيفة من الشركة فإنها تعطي كل موظف رزق بمولود جديد خمسمئة دولار عند خروج طفله من المستشفى حتى يستطيع أن يشتري مستلزماته الأولية دون قلق.
وفي غوغل ليس هناك زي رسمي، فالموظف حر فيما يرتديه أثناء العمل، حتى وصل الحال ببعض الموظفين أن يعملوا بلباس النوم «البيجاما»، وهو أمر غير مستغرب من أناس يفضل بعضهم النوم في مكتبه الذي جهز بغرفة خاصة لذلك بالرغم من أن إدارة الشركة تشجع الموظفين على الموازنة بين حياتهم الشخصية والعملية.
وأجمل ما في غوغل هو تكريم المتميزين والمبدعين، فكل من يأتي بفكرة قابلة للتطبيق يمنح مبلغاً مالياً ضخماً وعددا كبيراً من أسهم الشركة التي تشتهر بالربحية العالية في وول ستريت، فقبل سنة قامت موظفة تبلغ من العمر 27 عاماً بتطوير برنامج يخول متصفح غوغل البحث في ملفات الكمبيوتر الشخصي للمتصفح، وبعد أن تم تطبيق الفكرة كرمت الموظفة في حفل بهيج ومنحت مليون دولار مكافأة لها على فكرتها المتميزة، وفي ردة فعل قالت الموظفة لوسائل الإعلام إنها تعدهم بأنها لن تعمل في شركة أخرى غير غوغل.
يقول أحد المسؤولين في غوغل بأن إدارة الشركة تواجه صعوبات في إقناع الموظفين لمغادرة مكاتبهم في المساء والذهاب إلى بيوتهم، فهم يحبون عملهم أكثر من أي شيء آخر، وبالرغم من أن هذا الأمر يكلف الشركة أموالاً إدارية طائلة كاستخدام الكهرباء والمأكولات وغيرها، إلا أن الشركة ترفض تقليص الصرف على هذه الجوانب فراحة موظفيها هي أهم شيء بالنسبة لها.
بدأت غوغل قبل ثماني سنوات تقريباً بتمويل قيمته مليون دولار، واليوم تبلغ قيمة غوغل السوقية 150 مليار دولار، وهي على الرغم من ذلك لازالت تعمل بنفس الروح والثقافة المؤسسية التي كانت تعمل بها قبل ثماني سنوات، حتى أصبح مشاهير العالم كرئيسة وزراء بريطانيا السابقة مارغريت تاتشر والفائز بجائزة نوبل للسلام عام 2006 محمد يونس وغيرهم يفدون على حرم الشركة ليتزودوا بالطاقة الإنسانية التي تنبع من موظفي غوغل الشغوفين بالإبداع والابتكار.
في مقابلة مع بعض موظفي غوغل قالت إحدى الموظفات:» حتى لو لم تدفع لي غوغل راتباً شهرياً فإنني سأظل أعمل فيها»...قد يصعب على مؤسساتنا العربية أن تجاري غوغل في ثقافتها المؤسسية، وقد يقول البعض إن ما تقوم به غوغل هو ضرب من ضروب الخيال، وقد نختلف معهم أو نتفق، ولكنه ليس صعباً علينا أن نبني ثقافة مؤسسية محورها الإنسان، فغوغل التي يؤم موقعها الإلكتروني البسيط جداً قرابة نصف مليار شخص شهرياً، لم تكن لتستطيع هي وغيرها من الشركات أن تصبح عالمية لو أنها اهتمت بالتكنولوجيا وأهملت الإنسان
المصدر
http://www.almokhtsar.com/html/best/2/1008.php
البيان / كنت قبل عدة أشهر في محاضرة في كلية دبي للإدارة الحكومية ألقاها مؤسس ورئيس المنتدى الاقتصادي العالمي «كلاوس شواب» الذي كان يتحدث عن النظام العالمي الجديد وخصوصاً فيما يتعلق بتنافسية الشركات عابرة القارات في مختلف أقاليم العالم، وكان مما قاله شواب إن العالم يظن بأنه يدلف إلى أحضان العولمة بينما هو في الحقيقة قد تعدى العولمة إلى مفهوم جديد أتت به إحدى أكبر الشركات في العالم وهي شركة «غوغل» اُُهٌم. حيث تقود الشركة اليوم توجهاً جديداً يعرف «بالغَوغَلة» وهي مرحلة ما بعد العولمة، حيث استطاعت غوغل أن تجعل المعلومة هي معيار التنافسية الحقيقية في الأسواق العالمية، واستطاعت أن تبيع المعلومة كسلعة سهلة المنال ولكن صعبة الإنتاج.
فمحرك غوغل للبحث الذي أصبح مصطلحا في اللغة الإنجليزية معناه «ابحث» تفوق على منافسه العالمي «ياهو» الذي طالما كان في مقدمة الركب، بل إن محرك غوغل أصبح هو الذي يضع القواعد الجديدة للبحث ومن ثم تتبعه محركات البحث العالمية الأخرى. وكان السر في وصول غوغل التي أنشأها طالبان من جامعة ستانفورد في أواخر التسعينات هو اعتماد مؤسسيها على تكوين معادلات رياضية فريدة تستطيع أن تفكر ـ إن صح التعبير ـ مع الباحث وتأتي له بالمعلومة في أسرع وقت ممكن، ولذلك يقال إنه إذا لم تجد ما تبحث عنه في أول عشر نتائج تعرضها لك غوغل فمعنى هذا أن ما تبحث عنه غير موجود على الإنترنت.
عندما بدأت غوغل العمل قامت بتوظيف 600 خبير وعالم رياضيات ليعملوا على مدار الساعة على تطوير المعادلات الرياضية المستخدمة في البحث على الإنترنت وبالتالي رفع فعالية استخدام المحرك، واليوم لا توظف غوغل إلا خريجي الجامعات الكبرى مثل حةش وغيرها من خبراء التكنولوجيا والرياضيات والهندسة بمختلف أنواعها، ولأنها تعتمد على الموظفين اعتماداً كلياً في استمرار تقدمها على منافسيها، أولت غوغل راحة الموظفين وتلبية احتياجاتهم أهمية قصوى تصدرت مؤخراً الدراسة التي قامت بها مجلة «فورتشن» الأميركية حول أفضل مئة شركة للعمل فيها وحصلت على المركز الأول بلا منازع.
ففي حرم الشركة الذي يقع في ولاية كاليفورنيا تتوفر جميع احتياجات الإنسان، حيث ينتشر في أرجائه 11 مقهى ومطعماً يقدمون مختلف أنواع المأكولات للموظفين «مجاناً» وطوال النهار، ولقد أخذت إدارة المطاعم والمقاهي في عين الاعتبار الموظفين النباتيين وأولئك الذين يبحثون عن الأكل العضوي والذين يتبعون حمية معينة، لذلك يجد الموظف في هذه المطاعم جميع ما يشتهي ويرغب من مأكولات.
وفي حرم الشركة أيضاً تنتشر حمامات السباحة والصالات الرياضية وصالات الألعاب الإلكترونية والبلياردو وغيرها من وسائل ترفيهية يرتادها الموظفون بين الفينة والأخرى، ففي غوغل لا توجد هناك ساعات معينة للعمل، والإنتاجية تقاس بالنتائج وليس بالحضور والانصراف على الوقت، كما تقدم غوغل خدمات الغسيل والكوي مجاناً للموظفين، وهناك حلاقين ومراكز تجميل ومحلات للتدليك والعلاج الطبيعي بالإضافة إلى مراكز لتعليم لغات أجنبية كالمندرين واليابانية والإسبانية والفرنسية، وذهبت غوغل إلى أبعد من ذلك، فوفرت مكتباً يقدم خدمات شخصية للموظفين كحجز غداء للموظف وزوجته في أحد مطاعم المدينة... كل هذا مجاناً.
وفي غوغل يولي المسؤولون صحة الأفراد الشخصية أهمية بالغة، فهناك عيادات طبية متوفرة للموظفين مجاناً، وهناك دراجات تعمل بالكهرباء للموظفين حتى يتنقلوا من مكان إلى آخر داخل حرم الشركة بسهولة ويسر، كما قامت الشركة بتزويد الحافلات التي تنقل الموظفين من منازلهم إلى مقر الشركة بشبكة إنترنت لاسلكية حتى يستطيع الموظف أن يستخدم كمبيوتره المحمول داخل الحافلة، وهي فكرة أتت بها إحدى الموظفات التي استغربت من ردة فعل المسؤولين الذين ما إن سمعوا بالفكرة حتى طبقوها دون نقاش أو دراسة، وهو أمر لم تعهده هذه الموظفة في الشركات التي عملت بها من قبل.
وحتى يشعر الموظفون بأنهم يعملون في بيئة أشبه ببيوتهم، فإن غوغل تسمح لهم باصطحاب كلابهم إلى العمل بشرط ألا تقوم هذه الكلاب بإزعاج الموظفين وألا يكون لدى أحد الموظفين حساسية تجاهها، فشكوى واحدة كفيلة بترحيل الكلب إلى البيت ولكن دون المساس بالموظف أو بحقوقه في الشركة. وكجزء من مشاركتها واهتماما بالحفاظ على البيئة فإن غوغل تقدم مساعدات قيمتها خمسة آلاف دولار للموظفين الراغبين في شراء سيارات تعمل بالطاقة البديلة.
وفي غوغل إذا قام موظف ما بترشيح شخص جيد لإحدى الوظائف الشاغرة في الشركة وتم توظفيه فإنه يحصل على مكافأة قيمتها ألفا دولار، وكمبادرة لطيفة من الشركة فإنها تعطي كل موظف رزق بمولود جديد خمسمئة دولار عند خروج طفله من المستشفى حتى يستطيع أن يشتري مستلزماته الأولية دون قلق.
وفي غوغل ليس هناك زي رسمي، فالموظف حر فيما يرتديه أثناء العمل، حتى وصل الحال ببعض الموظفين أن يعملوا بلباس النوم «البيجاما»، وهو أمر غير مستغرب من أناس يفضل بعضهم النوم في مكتبه الذي جهز بغرفة خاصة لذلك بالرغم من أن إدارة الشركة تشجع الموظفين على الموازنة بين حياتهم الشخصية والعملية.
وأجمل ما في غوغل هو تكريم المتميزين والمبدعين، فكل من يأتي بفكرة قابلة للتطبيق يمنح مبلغاً مالياً ضخماً وعددا كبيراً من أسهم الشركة التي تشتهر بالربحية العالية في وول ستريت، فقبل سنة قامت موظفة تبلغ من العمر 27 عاماً بتطوير برنامج يخول متصفح غوغل البحث في ملفات الكمبيوتر الشخصي للمتصفح، وبعد أن تم تطبيق الفكرة كرمت الموظفة في حفل بهيج ومنحت مليون دولار مكافأة لها على فكرتها المتميزة، وفي ردة فعل قالت الموظفة لوسائل الإعلام إنها تعدهم بأنها لن تعمل في شركة أخرى غير غوغل.
يقول أحد المسؤولين في غوغل بأن إدارة الشركة تواجه صعوبات في إقناع الموظفين لمغادرة مكاتبهم في المساء والذهاب إلى بيوتهم، فهم يحبون عملهم أكثر من أي شيء آخر، وبالرغم من أن هذا الأمر يكلف الشركة أموالاً إدارية طائلة كاستخدام الكهرباء والمأكولات وغيرها، إلا أن الشركة ترفض تقليص الصرف على هذه الجوانب فراحة موظفيها هي أهم شيء بالنسبة لها.
بدأت غوغل قبل ثماني سنوات تقريباً بتمويل قيمته مليون دولار، واليوم تبلغ قيمة غوغل السوقية 150 مليار دولار، وهي على الرغم من ذلك لازالت تعمل بنفس الروح والثقافة المؤسسية التي كانت تعمل بها قبل ثماني سنوات، حتى أصبح مشاهير العالم كرئيسة وزراء بريطانيا السابقة مارغريت تاتشر والفائز بجائزة نوبل للسلام عام 2006 محمد يونس وغيرهم يفدون على حرم الشركة ليتزودوا بالطاقة الإنسانية التي تنبع من موظفي غوغل الشغوفين بالإبداع والابتكار.
في مقابلة مع بعض موظفي غوغل قالت إحدى الموظفات:» حتى لو لم تدفع لي غوغل راتباً شهرياً فإنني سأظل أعمل فيها»...قد يصعب على مؤسساتنا العربية أن تجاري غوغل في ثقافتها المؤسسية، وقد يقول البعض إن ما تقوم به غوغل هو ضرب من ضروب الخيال، وقد نختلف معهم أو نتفق، ولكنه ليس صعباً علينا أن نبني ثقافة مؤسسية محورها الإنسان، فغوغل التي يؤم موقعها الإلكتروني البسيط جداً قرابة نصف مليار شخص شهرياً، لم تكن لتستطيع هي وغيرها من الشركات أن تصبح عالمية لو أنها اهتمت بالتكنولوجيا وأهملت الإنسان
المصدر
http://www.almokhtsar.com/html/best/2/1008.php
Saturday, February 24, 2007
ابن سينا و ثقافة العقل الغائبة
د. عمرو اسماعيل
jakoushamr@hotmail.com
jakoushamr@ems.org.eg
عندما ينبري البعض منا لمناقشة اسباب تأخرنا وجمودنا الحضاري وارجاع بعض هذه الأسباب الي ثقافة النقل والتلقين وانتصارها علي ثقافة العقل والتفكير نجد ان من يعتقدون,, و لا أدري لماذا,, اننا نهاجم الاسلام ينبرون من منطلق غيرتهم علي الدين في تذكيرنا بأمجاد الاسلام و الاستشهاد بعلماء عهود الازدهار من امثال ابن سينا و الرازي والفارابي ثم نجدهم بعد ذلك يستشهدون بكلام ابن تيمية و الغزالي او يهاجمون بعنف من يأتي علي ذكرهم بأي كلمة انتقاد وكأن سلفنا الصالح هم كائنات خارقة لا يرتكبون الأخطاء وكأن لهم قدسية ليست موجودة في الاسلام لبشر الا للرسل فيما اوحي الله لهم.ولهم اكتب هذه النبذه البسيطة عن ابن سينا وفلسفته هو وزملائه من أعلام عصور الأزدهار الاسلامي لنعرف جميعا ان الكثير من الأفكار التي نأخذها كحقائق هي ابعد ما تكون عن الحقيقة وأن ابن سينا و الرازي كانا علي طرفي نقيض مع الغزالي وابن تيمية وان الانحدار بدأ فعلا عندما انتصرت ثقافة النقل والتلقين علي ثقافة العقل والتفكير.من هو ابن سينا؟ هو أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا، اشتهر بالطب والفلسفة، ولد في قرية (أفشنة) الفارسية سنة 370 هجرية وتوفي في همذان شنة 427 هجريةوفي الواقع فقد تجلت في ابن سينا صفات الفيلسوف والطبيب والفقيه والشاعر . يعرف عند الغرب باسم (Avicenna) .وقد أكب ابن سينا على دراسة الطبيعيات والرياضيات والمنطق وعلوم ما بعد الطبيعة ، وأخذ فن الطب من طبيب مسيحي يدعى عيسى بن يحيى ، وطار صيته في الطب ولما يتجاوز السادسة عشر من عمره ، فحضر الأطباء من كل صوب يأخذون عنه ويتعلمون منه .استهوته الفلسفة فأكب على دراستها وعكف على علم ما بعد الطبيعة وطالع كتاب أرسطو وأفاد من كتاب الفارابي في أغراض ما بعد الطبيعة و الذي شرح فيه علم أرسطو ، وأقام مذهبا فلسفيا في الوحدانية يقترب إلى أقصى حد ممكن من تركيبة تجمع بين الإسلام وتعاليم أفلاطون وأرسطو .أشهر كتبه في الفلسفة (الشفاء) وقد قصد به شفاء النفس من عللها وأخطائها وعالج موضوع النفس بقدر ما عالج موضوع الجسم ، وكتابه (النجاة) وهو مختصر كتابه (الشفاء) ، وأشهر كتبه في الطب كتاب (القانون) وفيه خلاصة فكره الطبي ، شاملا آثار الإغريق والعرب ، وقد ترجم إلى اللاتينية في القرن الثاني عشر للميلاد وطبع ست عشرة مرة في القرن الخامس عشر ، وكان مادة تعليم الطب في جامعات أوروبا حتى أواخر القرن السابع عشر .أما مصنفاته الأخرى فكثيرة تربو على المائة ومنها كتاب (الإشارات والتنبيهات) ، وكتاب (أسرار الحكمة المشرقية) و (رسالة حي بن يقظان) ، وهي غير رسالة ابن الطفيل المسماة بهذا الاسم ، وكتاب (أسباب حدوث الحروف) ورسائل في الحكمة والطبيعياتوابن سينا محسوب علي المعتزلة والمعتزلة هم اصحاب المنهج العلمي والمنهج العقلي في الاسلام وهم الذين مهدوا الطريق امام ظهور فلاسفة الاسلام وعلمائه من أمثال ابن سينا والرازي والفارابي بقولهم بالسببية .. أي ارتباط النتائج بالأسباب و هذا هو جوهر المنهج العلمي.هذا وقد نشر المعتزلة جوا من العقلانية والحرية الفكرية لا تكاد تبلغه حتي الدول الغربية حاليا وقد ادت هذه الروح العقلانية و التي دعمتها حركة ترجمة علوم الحضارات الأخري الي عصر من التنوير العقلي و الحرية الفكرية سبق عصر النهضة في اوروبا وفي هذا العصر ظهر ابن سينا والملقب بالمعلم الثاني بعد ارسطو.. و بالرغم من الخصومات القوية التي تعرض لها من المتعصبين فأنه ترك بصمات قوية علي عصره والعصور التالية ولا يجد المتعصبون اليوم من يفخرون به في الطب غير ابن سينا و الرازي رغم ان كل ادبياتهم تعتبرهم هم و المعتزلة من الزنادقة هذا ان لم يكفروهم.ومن الأمثلة علي شجاعة ابن سينا الفكرية التي يفتقدها الكثيرون اليوم قوله ان السعادة و الألم في العالم الآخر لهما وجود روحي بحت يتوقف علي مدي استخدام الانسان او عدم استخدامه لقواه الروحية و الذهنية والبدنية من اجل الوصول الي الكمال في حياته الأولي.. وكم تبدو هذه النظرية مخالفة للفكر السلفي عن مادية الجنة والنار والتي حولهما البعض منهم الي فيلم رعب او فيلم بورنو. تخيلوا لو جاهر احد من المسلمين اليوم بما جاهر به ابن سينا منذ اكثر من الف عام عن فكرته عن الجنة والنار .. فماذا يكون مصيره؟ اقل شيء اخراجه من المله لأنه أنكر ما هو معلوم من الدين بالضرورة مما يمهد الطريق الي قتله بدماء بارده علي يد فتي متحمس يعتقد بعمله هذا انه الطريق الي الجنة و حور العين.لقد حلق الأسلام في عصور الأزدهار,, التي يذكرنا بها اليوم انصار ثقافة النقل والتلقين متناقضين بذلك مع انفسهم ,, بسبب الحرية الفكرية و العلمية التي تمتع بها فلاسفة الاسلام وحكمائه و متكلميه.فماذا حدث .. لماذا توقف هذا التقدم و بدأنا الانحدار؟لقد حدث ذلك عندما ماتت حرية الفكر و أغلق المسلمون عقولهم و اصبح التفكير تخريف وجريمة يطارد مرتكبها باشد الاتهامات واللعنات وقد نال البعض ممن يكتبون هنا بعضها.فمن هو المسئول عن موت حرية الفكر وانتهاء عصور الأزدهار في الاسلام؟انه حلف الحكام وفقهاء السلطة الذين انتصروا لثقافة النقل والتلقين وسموا انفسهم اتباع السلف الصالح.. وذلك لأن العقل والتفكير ينتج معارضين لنظم الحكم الظالمة والتي ترتدي ثوب الدين لقهر واستعباد الشعوب وقالوا عن ارسطو ,, يجب تكفيره وتكفير متبعيه من متفلسفة الاسلاميين كابن سينا و الفارابي وامثالهم,, هذا هو راي الغزالي صاحب كتاب احياء علوم الدين في ابن سينا الذي لم نجد من نفخر به في علم الطب الا هو و الرازي لنطلق اسمه علي مستشفياتنا .. منتهي التناقض رغم ان الغزالي لا يعتبر من الغلاة بل من المعتدلين ومحسوب علي الاشاعرة.ليس لدينا مانع من تكفير ارسطو فهو لم يكن مسلما اصلا وقيمته الحضارية لن تنقص في العالم اجمع وستظل باقية اردنا ام لم نرد ولكن ابن سينا والفارابي لم نجد غيرهم لنفخر بهم في مجال الطب والعلم ورغم ذلك كفرهم السلفيون في الماضي ويفخرون بهم حاليا لأنهم لم يقرأوا تراثهم.والواقع ان الخطر الاكبر للسلفيين ليس ما يقولون و يروجون له ولكنه اسلوب التكفير و الارهاب و المصادرة واستعداء السلطات و العامة علي كل من يفكر او يقول رأيا مخالفا .. فاضطر ان يتواري خوفا الكثيرون ممن يستعملون عقولهم او يلجأون الي الرمزية فيما يكتبون.ومن الامثلة التي تبعث علي الاسي والتي لا يعرفها الكثير من المسلمين اليوم والتي تدل علي ما يمكن ان يؤدي اليه التعصب .. هو ان المتعصبين من الحنابلة (سلفية اليوم) ادعو علي ابن جرير الطبري الكفر والالحاد و حاصروه في بيته حتي دفن فيه وكلنا نعرف من هو الطبري المؤرخ و المفسر المشهور وقيمته العلمية.والسلفية يعيبون علي الشيعة غلوهم في حب أئمتهم وقولهم انهم معصومون ويعيبون علي الصوفية غلوهم في حب اولياء الله ولكنهم يمارسون اشد انواع الغلو في تقديس أئمتهم مثل ابن حنبل و ابن تيمية وابن قيم الجوزيه ومثال علي ذلك قولهم من ابغض ابن حنبل فهو كافر واذا حاول احدنا ان يناقش او ينتقد بعض اراء احمد او ابن تيمية لوجد سلاح التكفير جاهزا لكي يشرع في وجهه واستعداء العامة الغيورين علي دينهم بدون بينة عليه ليجد نفسه في النهاية مذبوحا او علي الاقل منبوذا في المجتمع,ولا يسعني في النهاية القول الا ان الاسلام جاء رحمة وهداية للعالمين فجعله الغلاة والمتعصبون عذابا علي المسلمينفانقذنا يارب ممن يدعون التحدث باسمك ظلما و عدوانا اما أعداؤنا فنحن
كفيلون بهم.
المصدر / عرب تايمز
http://www.arabtimes.com
jakoushamr@hotmail.com
jakoushamr@ems.org.eg
عندما ينبري البعض منا لمناقشة اسباب تأخرنا وجمودنا الحضاري وارجاع بعض هذه الأسباب الي ثقافة النقل والتلقين وانتصارها علي ثقافة العقل والتفكير نجد ان من يعتقدون,, و لا أدري لماذا,, اننا نهاجم الاسلام ينبرون من منطلق غيرتهم علي الدين في تذكيرنا بأمجاد الاسلام و الاستشهاد بعلماء عهود الازدهار من امثال ابن سينا و الرازي والفارابي ثم نجدهم بعد ذلك يستشهدون بكلام ابن تيمية و الغزالي او يهاجمون بعنف من يأتي علي ذكرهم بأي كلمة انتقاد وكأن سلفنا الصالح هم كائنات خارقة لا يرتكبون الأخطاء وكأن لهم قدسية ليست موجودة في الاسلام لبشر الا للرسل فيما اوحي الله لهم.ولهم اكتب هذه النبذه البسيطة عن ابن سينا وفلسفته هو وزملائه من أعلام عصور الأزدهار الاسلامي لنعرف جميعا ان الكثير من الأفكار التي نأخذها كحقائق هي ابعد ما تكون عن الحقيقة وأن ابن سينا و الرازي كانا علي طرفي نقيض مع الغزالي وابن تيمية وان الانحدار بدأ فعلا عندما انتصرت ثقافة النقل والتلقين علي ثقافة العقل والتفكير.من هو ابن سينا؟ هو أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا، اشتهر بالطب والفلسفة، ولد في قرية (أفشنة) الفارسية سنة 370 هجرية وتوفي في همذان شنة 427 هجريةوفي الواقع فقد تجلت في ابن سينا صفات الفيلسوف والطبيب والفقيه والشاعر . يعرف عند الغرب باسم (Avicenna) .وقد أكب ابن سينا على دراسة الطبيعيات والرياضيات والمنطق وعلوم ما بعد الطبيعة ، وأخذ فن الطب من طبيب مسيحي يدعى عيسى بن يحيى ، وطار صيته في الطب ولما يتجاوز السادسة عشر من عمره ، فحضر الأطباء من كل صوب يأخذون عنه ويتعلمون منه .استهوته الفلسفة فأكب على دراستها وعكف على علم ما بعد الطبيعة وطالع كتاب أرسطو وأفاد من كتاب الفارابي في أغراض ما بعد الطبيعة و الذي شرح فيه علم أرسطو ، وأقام مذهبا فلسفيا في الوحدانية يقترب إلى أقصى حد ممكن من تركيبة تجمع بين الإسلام وتعاليم أفلاطون وأرسطو .أشهر كتبه في الفلسفة (الشفاء) وقد قصد به شفاء النفس من عللها وأخطائها وعالج موضوع النفس بقدر ما عالج موضوع الجسم ، وكتابه (النجاة) وهو مختصر كتابه (الشفاء) ، وأشهر كتبه في الطب كتاب (القانون) وفيه خلاصة فكره الطبي ، شاملا آثار الإغريق والعرب ، وقد ترجم إلى اللاتينية في القرن الثاني عشر للميلاد وطبع ست عشرة مرة في القرن الخامس عشر ، وكان مادة تعليم الطب في جامعات أوروبا حتى أواخر القرن السابع عشر .أما مصنفاته الأخرى فكثيرة تربو على المائة ومنها كتاب (الإشارات والتنبيهات) ، وكتاب (أسرار الحكمة المشرقية) و (رسالة حي بن يقظان) ، وهي غير رسالة ابن الطفيل المسماة بهذا الاسم ، وكتاب (أسباب حدوث الحروف) ورسائل في الحكمة والطبيعياتوابن سينا محسوب علي المعتزلة والمعتزلة هم اصحاب المنهج العلمي والمنهج العقلي في الاسلام وهم الذين مهدوا الطريق امام ظهور فلاسفة الاسلام وعلمائه من أمثال ابن سينا والرازي والفارابي بقولهم بالسببية .. أي ارتباط النتائج بالأسباب و هذا هو جوهر المنهج العلمي.هذا وقد نشر المعتزلة جوا من العقلانية والحرية الفكرية لا تكاد تبلغه حتي الدول الغربية حاليا وقد ادت هذه الروح العقلانية و التي دعمتها حركة ترجمة علوم الحضارات الأخري الي عصر من التنوير العقلي و الحرية الفكرية سبق عصر النهضة في اوروبا وفي هذا العصر ظهر ابن سينا والملقب بالمعلم الثاني بعد ارسطو.. و بالرغم من الخصومات القوية التي تعرض لها من المتعصبين فأنه ترك بصمات قوية علي عصره والعصور التالية ولا يجد المتعصبون اليوم من يفخرون به في الطب غير ابن سينا و الرازي رغم ان كل ادبياتهم تعتبرهم هم و المعتزلة من الزنادقة هذا ان لم يكفروهم.ومن الأمثلة علي شجاعة ابن سينا الفكرية التي يفتقدها الكثيرون اليوم قوله ان السعادة و الألم في العالم الآخر لهما وجود روحي بحت يتوقف علي مدي استخدام الانسان او عدم استخدامه لقواه الروحية و الذهنية والبدنية من اجل الوصول الي الكمال في حياته الأولي.. وكم تبدو هذه النظرية مخالفة للفكر السلفي عن مادية الجنة والنار والتي حولهما البعض منهم الي فيلم رعب او فيلم بورنو. تخيلوا لو جاهر احد من المسلمين اليوم بما جاهر به ابن سينا منذ اكثر من الف عام عن فكرته عن الجنة والنار .. فماذا يكون مصيره؟ اقل شيء اخراجه من المله لأنه أنكر ما هو معلوم من الدين بالضرورة مما يمهد الطريق الي قتله بدماء بارده علي يد فتي متحمس يعتقد بعمله هذا انه الطريق الي الجنة و حور العين.لقد حلق الأسلام في عصور الأزدهار,, التي يذكرنا بها اليوم انصار ثقافة النقل والتلقين متناقضين بذلك مع انفسهم ,, بسبب الحرية الفكرية و العلمية التي تمتع بها فلاسفة الاسلام وحكمائه و متكلميه.فماذا حدث .. لماذا توقف هذا التقدم و بدأنا الانحدار؟لقد حدث ذلك عندما ماتت حرية الفكر و أغلق المسلمون عقولهم و اصبح التفكير تخريف وجريمة يطارد مرتكبها باشد الاتهامات واللعنات وقد نال البعض ممن يكتبون هنا بعضها.فمن هو المسئول عن موت حرية الفكر وانتهاء عصور الأزدهار في الاسلام؟انه حلف الحكام وفقهاء السلطة الذين انتصروا لثقافة النقل والتلقين وسموا انفسهم اتباع السلف الصالح.. وذلك لأن العقل والتفكير ينتج معارضين لنظم الحكم الظالمة والتي ترتدي ثوب الدين لقهر واستعباد الشعوب وقالوا عن ارسطو ,, يجب تكفيره وتكفير متبعيه من متفلسفة الاسلاميين كابن سينا و الفارابي وامثالهم,, هذا هو راي الغزالي صاحب كتاب احياء علوم الدين في ابن سينا الذي لم نجد من نفخر به في علم الطب الا هو و الرازي لنطلق اسمه علي مستشفياتنا .. منتهي التناقض رغم ان الغزالي لا يعتبر من الغلاة بل من المعتدلين ومحسوب علي الاشاعرة.ليس لدينا مانع من تكفير ارسطو فهو لم يكن مسلما اصلا وقيمته الحضارية لن تنقص في العالم اجمع وستظل باقية اردنا ام لم نرد ولكن ابن سينا والفارابي لم نجد غيرهم لنفخر بهم في مجال الطب والعلم ورغم ذلك كفرهم السلفيون في الماضي ويفخرون بهم حاليا لأنهم لم يقرأوا تراثهم.والواقع ان الخطر الاكبر للسلفيين ليس ما يقولون و يروجون له ولكنه اسلوب التكفير و الارهاب و المصادرة واستعداء السلطات و العامة علي كل من يفكر او يقول رأيا مخالفا .. فاضطر ان يتواري خوفا الكثيرون ممن يستعملون عقولهم او يلجأون الي الرمزية فيما يكتبون.ومن الامثلة التي تبعث علي الاسي والتي لا يعرفها الكثير من المسلمين اليوم والتي تدل علي ما يمكن ان يؤدي اليه التعصب .. هو ان المتعصبين من الحنابلة (سلفية اليوم) ادعو علي ابن جرير الطبري الكفر والالحاد و حاصروه في بيته حتي دفن فيه وكلنا نعرف من هو الطبري المؤرخ و المفسر المشهور وقيمته العلمية.والسلفية يعيبون علي الشيعة غلوهم في حب أئمتهم وقولهم انهم معصومون ويعيبون علي الصوفية غلوهم في حب اولياء الله ولكنهم يمارسون اشد انواع الغلو في تقديس أئمتهم مثل ابن حنبل و ابن تيمية وابن قيم الجوزيه ومثال علي ذلك قولهم من ابغض ابن حنبل فهو كافر واذا حاول احدنا ان يناقش او ينتقد بعض اراء احمد او ابن تيمية لوجد سلاح التكفير جاهزا لكي يشرع في وجهه واستعداء العامة الغيورين علي دينهم بدون بينة عليه ليجد نفسه في النهاية مذبوحا او علي الاقل منبوذا في المجتمع,ولا يسعني في النهاية القول الا ان الاسلام جاء رحمة وهداية للعالمين فجعله الغلاة والمتعصبون عذابا علي المسلمينفانقذنا يارب ممن يدعون التحدث باسمك ظلما و عدوانا اما أعداؤنا فنحن
كفيلون بهم.
المصدر / عرب تايمز
http://www.arabtimes.com
Wednesday, February 21, 2007
Thursday, February 15, 2007
الفهرسة أثناء النشر CIP
Cataloging in Publication
إعداد وترجمة / مروة حامد السباعي آدم
مراقب جودة - شركة النظم العربية المتطورة
برنامج أقامته مكتبة الكونجرس لفهرسة أوعية المعلومات أثناء النشر.
يقدم برنامج الفهرسة أثناء النشر إلى المكتبات الوطنية لفهرسة الكتب المقدمة للنشر
يشترك الناشرون فى هذا البرنامج بتقديم النص الكامل الكترونيا إلى مكتبة الكونجرس وهو النص المؤهل للنشر
وتقوم المكتبة بعد ذلك بإنشاء تسجيلة ببليوجرافية تعرف باسم
CIP Data
وذلك لكل نص من النصوص المؤهلة للنشر المقدمة إلى مكتبة الكونجرس
وترسل هذه التسجيلة للناشر الذى سيقوم بطباعتها على الصفحة اليسرى المقابلة لصفحة العنوان
بهذه الطريقة ستكون التسجيلة الببليوجرافية متاحة فورا لأى مكتبة ستطلب نسخة من الكتاب
وبذلك ستوفر المكتبات الوقت ومجهود فهرسة كل كتاب تحصل عليه
وتقوم مكتبة الكونجرس أيضا ببث وتوزيع هذه التسجيلات الببليوجرافية أسبوعيا من خلال
الفهرسة المقروؤة آليا للمكتبات الكبيرة وتقديم الخدمات الببليوجرافية
وباعة الكتب حول العالم والكثير من المنظمات سوف تعيد تهيئة هذه البيانات الببليوجرافية فى تقديم
خدمة الكتب التى سوف تنشر قريبا لمستفيدين والباحثين
وتيسيير طلبات الكتاب
تضع المكتبة شروط لقبول النص المؤهل للنشر
مثل ضرورة وجود
صفحة العنوان - صفحة حقوق النش - صفحة السلسلة - قائمة المحتويات - المقدمة
الفصل الأول كاملا والفصل الأخير كاملا ....إلخ
وبعد تواجد المؤهلات المحددة لقبول النص من الناشر يتم إنشاء تسجيلة ببليوجرافية
ويتم بثها وتوزيعها كما ذكرت بالسابق ولكن لم تنتهى العملية بهذه الخطوة
يشترط على الناشر طبعا إرسال نسخة من الكتاب بعد النشر إلى مكتبة الكونجرس
فيقوم المفهرس بالتأكد من البيانات التى سجلت بالسابق وتعديل ما إذا كان هناك تعديلات بالعنوان
و إضافة البيانات التى كانت فارغة لعدم توافرها مثل الترقيم والأبعاد ...إلخ
ولمعرفة المزيد عن هذا البرنامج الذى عدل اسمه فى يناير 2007 إلى
Electronic Cataloging in Publication Program (ECIP)
وذلك بالإضافة إلى تعديل فى شروط القبول بهذا البرنامج
شروط تتعلق بالكتب المؤهلة تحدد نوعيتها وشكلها مثل قبول الكتب التى بلغات آخرى غير الإنجليزية...إلخ
لمعرفة المزيد عن هذا البرنامج
Cataloging in Publication (CIP)
تصفح هذا الرابط
http://cip.loc.gov/ecip1.html
ولمعرفة المزيد عن التعديلات الجديدة فى الاسم والمضمون لهذا البرنامج
Electronic Cataloging in Publication Program (ECIP)
تصفح هذا الرابط
http://cip.loc.gov/endofpaperCIP.html
إعداد وترجمة / مروة حامد السباعي آدم
مراقب جودة - شركة النظم العربية المتطورة
برنامج أقامته مكتبة الكونجرس لفهرسة أوعية المعلومات أثناء النشر.
يقدم برنامج الفهرسة أثناء النشر إلى المكتبات الوطنية لفهرسة الكتب المقدمة للنشر
يشترك الناشرون فى هذا البرنامج بتقديم النص الكامل الكترونيا إلى مكتبة الكونجرس وهو النص المؤهل للنشر
وتقوم المكتبة بعد ذلك بإنشاء تسجيلة ببليوجرافية تعرف باسم
CIP Data
وذلك لكل نص من النصوص المؤهلة للنشر المقدمة إلى مكتبة الكونجرس
وترسل هذه التسجيلة للناشر الذى سيقوم بطباعتها على الصفحة اليسرى المقابلة لصفحة العنوان
بهذه الطريقة ستكون التسجيلة الببليوجرافية متاحة فورا لأى مكتبة ستطلب نسخة من الكتاب
وبذلك ستوفر المكتبات الوقت ومجهود فهرسة كل كتاب تحصل عليه
وتقوم مكتبة الكونجرس أيضا ببث وتوزيع هذه التسجيلات الببليوجرافية أسبوعيا من خلال
الفهرسة المقروؤة آليا للمكتبات الكبيرة وتقديم الخدمات الببليوجرافية
وباعة الكتب حول العالم والكثير من المنظمات سوف تعيد تهيئة هذه البيانات الببليوجرافية فى تقديم
خدمة الكتب التى سوف تنشر قريبا لمستفيدين والباحثين
وتيسيير طلبات الكتاب
تضع المكتبة شروط لقبول النص المؤهل للنشر
مثل ضرورة وجود
صفحة العنوان - صفحة حقوق النش - صفحة السلسلة - قائمة المحتويات - المقدمة
الفصل الأول كاملا والفصل الأخير كاملا ....إلخ
وبعد تواجد المؤهلات المحددة لقبول النص من الناشر يتم إنشاء تسجيلة ببليوجرافية
ويتم بثها وتوزيعها كما ذكرت بالسابق ولكن لم تنتهى العملية بهذه الخطوة
يشترط على الناشر طبعا إرسال نسخة من الكتاب بعد النشر إلى مكتبة الكونجرس
فيقوم المفهرس بالتأكد من البيانات التى سجلت بالسابق وتعديل ما إذا كان هناك تعديلات بالعنوان
و إضافة البيانات التى كانت فارغة لعدم توافرها مثل الترقيم والأبعاد ...إلخ
ولمعرفة المزيد عن هذا البرنامج الذى عدل اسمه فى يناير 2007 إلى
Electronic Cataloging in Publication Program (ECIP)
وذلك بالإضافة إلى تعديل فى شروط القبول بهذا البرنامج
شروط تتعلق بالكتب المؤهلة تحدد نوعيتها وشكلها مثل قبول الكتب التى بلغات آخرى غير الإنجليزية...إلخ
لمعرفة المزيد عن هذا البرنامج
Cataloging in Publication (CIP)
تصفح هذا الرابط
http://cip.loc.gov/ecip1.html
ولمعرفة المزيد عن التعديلات الجديدة فى الاسم والمضمون لهذا البرنامج
Electronic Cataloging in Publication Program (ECIP)
تصفح هذا الرابط
http://cip.loc.gov/endofpaperCIP.html
Saturday, February 3, 2007
ISBN-13/13 - ردمك
على المكتبات ونظم المعلومات ISBN-13/13 - أثر ردمك
إعداد : محمد عبد الحميد معوض
استشاري ميكنة المكتبات
النظم العربية المتطورة
الرياض- السعودية
muawwad@yahoo.com
: تقديم
الرقم الدولي الموحد للكتاب أو ما يعرف اختصارا بالرمز ردمك، عبارة عن مواصفة دولية للتعريف
المتفرد لطبعة محددة لعنوان ما من ناشر محدد.
وقد بدأ في تطبيق ردمك منذ أواخر الستينات من القرن الماضي.
وأصدرت المنظمة الدولية للتقييس
(أيزو/ISO)
الإصدارة أو الطبعة الأولى من مواصفة الرقم الدولي الموحد للكتاب رقم
ISO 2108 : 19972
وكانت الطبعة الثالثة والأخيرة برقم
ISO 2018 : 1992
. ويستخدم ردمك معرف لمنتج
product identifier
لتسهيل العمليات التجارية للكتب.
كما يستخدم ردمك في دور النشر للتعريف بمنتجات هذه الدور في
كتالوجات الناشرين والإعلانات، وفي الضبط المخزني، وإدارة حقوق النشر وإدارة الجعالة للمؤلفين
royalty
وتشغيل أوامر الشراء والمحاسبة وإعداد الفواتير وإصدار الاحصاءات
ومعالجة المرتجعات،...الخ.
كما يستخدم ردمك في المكتبات كأحد العناصر
الأساسية في بناء قواعد البيانات الببليوجرافية، وفي البحث والاسترجاع
وأحد نقاط التطابق عند استيراد وتصدير التسجيلات الببليوجرافية،
وفي الإعارة بين المكتبات، والفهارس الموحدة، وإصدار ومتابعة
وتنفيذ أوامر الشراء...الخ.
: الحاجة إلى تغيير ردمك
نتيجة لتزايد كل من حركة النشر والإصدارات الإلكترونية ومبيعات فصول وأجزاء من الكتب
وتزايد عدد الدول المشاركة في النظام الدولي لأرقام ردمك، ونمو مبدأ “نشر الطباعة بناء على الطلب”
Print On Demand Publishing
، كما كانت هناك حاجة ملحة واهتمام واسع من مختلف الجهات في
زيادة السعة المستقبلية لأرقام ردمك. لذا تقدمت وكالة ردمك الدولية
(http://www.isbn-international.org/en/index.html)
وبعض أجهزة صناعة الكتب عام 2000 بطلب لتحديث المواصفة
إلى المنظمة الدولية للتقييس، اللجنة الفنية 46، اللجنة الفرعية 9
(ISO/TC46/SC9) www.nlc-bnc/iso/tc46sc9
وقامت هذه اللجنة بتأسيس مجموعة العمل الدولية الرابعة
Working Group 4 (WG4)
http://www.collectionscanada.ca/iso/tc46sc9/wg4.htm
لمراجعة وتعديل مواصفة ردمك
ISO 2108 : 1992
. وتضمنت مجموعة العمل ممثلين لأجهزة ردمك الوطنية في أكثر من 20 دولة،
وناشرين، وتجار تجزئة، ومكتبيين، وجهات أخرى تم تعيينها
بالإضافة إلى الجمعيات الدولية للناشرين ومجموعة من موردي الكتب
booksellers
وبعض المكتبات الكبرى. وأعدت مجموعة العمل مسودة لمواصفة ردمك المعدلة
Revised ISBN standard
وتم تمريرها للمراجعة والتصويت عليها من قبل الدول الأعضاء في
المنظمة الدولية للتقييس
.وتمت الموافقة في صيف 2003 بالإجماع
على مسودة المواصفة الدولية من خلال التصويت الرسمي في الأيزو http://www.niso.org/standards/resources/ISO_DIS_2108_all.pdf
وبعد موافقة أعضاء المنظمة الدولية على مسودة تحديث مواصفة ردمك
، تقرر أن يكون الأول من يناير 2007 هو تاريخ بدء تطبيق المواصفة الجديدة للتغيير إلى
digit ISBN ردمك-13 / 13-
لتوسيع رقم ردمك الحالي والمكون من عشرة أرقام ليكون 13 رقما.
وجاري إعداد المواصفة المعدلة للنشر، ومن المتوقع نشرها في أوائل 2005 تحت اسم أيزو2108 الطبعة الرابعة /
ISO 2108 4th edition
. ويعد هذا أول تغيير في تركيبة ردمك منذ بدء تطبيقه رسميا في
1972 مع ظهور الطبعة الأولى من هذه المواصفة.
وقد اتخذ هذا الإجراء لزيادة اتاحة أرقام جديدة، ولكي تكون مواصفة ردمك متوافقة مع نظم الترقيم المعيارية الأوربية
European Standard Numbering Systems
. هذا وسوف يسبق كل أرقام ردمك الأصلية بالسابقة
prefix "978"
حتى تتم هذه الزيادة في الأرقام، للسماح لكل جهاز وطني لأرقام ردمك
لإعادة استخدام مجموعة أرقام ردمك الحالية بشكل كفء وسهولة.
كما تقرر أن يسبق كل أرقام ردمك الجديدة أيضا السابقة “979”
وذلك بعد الإنتهاء من تحويل واستنفاد كل ما تبقى من أرقام ردمك-10
السابق تخصيصها بغرض فتح مدى جديد من أرقام ردمك لما يقرب من بليون رقم إلا قليلا.
: تركيبة ردمك-13
10- من المعروف أن ردمك
مكون من أربعة عناصر :
عنصر المجموعة*
سابقة الناشر*
عنصر العنوان*
رقم التدقيق*
وعند تطبيق الترميز العمودي على المطبوع، كما هو مطلوب لنظم تجارة التجزئة
retail systems
خلال سلاسل محلات البيع
Supply Chain
، فإن ردمك 10 بعد تحويله إلى ردمك-13 يصبح متوافقا مع الترميز العمودي
للنظام الدولي لترميز المنتجات
European Article Number International and Uniform Code Council, Inc.
( EAN-UCC system)
والمكون من 13 رقم.
ويتم ذلك بإضافة السابقة "978" رمز المنتج المخصص للكتب في نظام
EAN
والمكون من 3 أرقام إلى مقدمة رقم ردمك المكون من 10 أرقام،
مع إعادة حساب رقم التدقيق لرقم ردمك الجديد متضمنا هذه الأرقام الثلاث الإضافية.
ويعرف الترميز العمودي للكتاب المكون من كل من
ردمك-10 بالإضافة إلى أرقام السابقة "978" باسم أرضية الترميز العمودي
لمنتج الكتاب في نظام الترميز العمودي للمنتجات الأوربي
Bookland EAN barcode
. وهو ما يسجل على الركن الأسفا الأيسر من الغلاف الخلفي للكتاب في
صيغة الترميز العمودي، كما في المثال التالي:
يتم تسجيل ردمك : 6-54-901690-0
في صيغة الترميز العمودي طبقا لنظام
EAN
والمكون من 13 رقم كما يلي : 9780901690546
وكما هو موضح بالشكل بعاليه، على الغلاف الخلفي للكتاب
، في خمس مجموعات حيث
978 -EAN رمز الكتب في نظام
0 - المجموعة تدل على القاسم المشترك بين الناشرين، كاسم دولة، أو منطقة جغرافية، أو كتلة، أو لغة
901690 - الناشر للدلالة على ناشر معين داخل المجموعة
54 - العنوان يخص كتاب معين من بين كتب الناشر الواحد، أو لطبعة واحدة من طبعات مختلفة
8 - رقم التدقيق يستخدم لضمان صحة الترقيم
أما ردمك-13 والمسبوق برمز منتج
EAN "979"
فلن يتكون من نفس المجموعات الخمس بعاليه. بل سيعاد تركيب بشكل مختلف جاري دراسته
.وسوف يتأثر بهذا التغيير لدرجة ما، كل من يعمل في سلاسل محلات البيع
ويستخدمون حاليا ردمك. كما سيتأثر كل أنواع الناشرين (التجاريين، التعليميين، الخ)
والموزعون وتجار التجزئة والمكتبات وأي تنظيمات أخرى تسجل أو تتبادل أرقام ردمك في نظم آلية.
كل هؤلاء في حاجة للتأكيد على أن أنظمتهم يمكن تجهيزها وتهيئتها لصيغة ردمك الجديدة المكونة من 13 رقم.
وسوف تتأثر البرمجيات مثل نظم الشراء الآلية، ونظم ضبط الجرد، ونقاط البيع
point-of-sale
وقواعد بيانات المكتبات.والناشرون مطالبون بتحويل أرقام ردمك الموجودة في
صيغة 10 أرقام إلى الصيغة 13 رقم (مسبوقة بالرقم 978) وذلك قبل الأول يناير 2007.
ويطبق ذلك على كافة تسجيلات الناشرين لأي عنوان قد يتم من خلال المعاملات التجارية، وكذلك العناوين التي نفدت من الأسواق
out-of-print
بالإضافة إلى تلك الموجودة في كتالوجات الناشرين.وبالنسبة لأرقام ردمك
والترميز العمودي الموجودة على الكتب المنشورة من قبل فلن يتم تغييرها
إلى أن يتم إعادة طباعة الكتاب حيث أن الترميز العمودي موجود بالفعل ويمثل
EAN-13
والذي يعتبر مثاليا ومكافئا لرقم ردمك-13.
وينطبق ذلك على الكتب الأجنبية بوجه عام. أما المطبوعات العربية فنادرا ما كان تستخدم أرقام الترميز العمودي في صيغة
EAN-13
. ويجدر الإشارة إلى إن إضافة السابقة 978 لأرقام ردمك سبق استخدامها
لن يؤدي إلى رقم ردمك جديد. ولهذا السبب فلا يجب تخصيصه لمطبوع جديد.
ومن ثم لا يجوز للناشر إعادة استخدام أرقام ردمك المكونة من 10 أرقام
والموجودة حاليا لمطبوعات جديدة وذلك بإضافة السابقة 978.
وبعد الأول من يناير 2007، فيجب أن يتكون أي رقم ردمك من 13 رقم فقط،
كما أن كل النظم الإلكترونية ستكون قادرة على تهيئة أو تجهيز
والتعامل مع هذا الشكل أو الصيغة. كما لن تدعم النظم التجارية
أرقام ردمك المكون من 10 أرقام بعد هذا التاريخ. أما خلال
فترة الانتقال من الآن (يناير 2005-ديسمبر 2006)،
فسيتم اتخاذ بعض الإجراءات التنظيمية مع شركاء التجارة لدعم كلتا الصيغتين.
و بالنسبة لأرقام ردمك والمكونة من 10 أرقام والتي كان قد حصل عليها الناشر
من قبل ولكن لم تستخدم بعد، فعليه الاستمرار في استخدام هذه الأرقام
ويجب تحويلها إلى صيغ الأرقام إلى المعيار 13 رقم مسبوقا بالسابقة "978"
إلى أن يتم استنفادها.ولتسهيل عملية الانتقال والتطبيق للصيغة الجديدة،
فتوصى التعليمات الصادرة للناشرين بطباعة كل من ردمك-10 ،
وردمك-13 حاليا مبتدئا برقم ردمك-13 أولا على ظهر
صفحة العنوان، والتي تعرف أحيانا باسم صفحة حق النشر
copyright page
كلما أمكن ذلك، وبطريقة تسمح لأرقام ردمك-10 إلغاءها بسهولة
عند أي إعادة طباعة مستقبلية بعد الأول من يناير 2007 .
وبالنسبة للعناوين المنشورة بعد هذا التاريخ، فيجب على الناشر طباعة ردمك-13
بشكل مقروء بالعين المجردة فوق الترميز العمودي على الغلاف الخلفي
back cover
لمطبوعاتهم، مع الإبقاء على تركيبة شرط الوصل الصحيحة
hyphens
لأرقام ردمك.وتوفر الوكالة الدولية للترقيم الدولي الموحد
للكتاب أداة سريعة للتحويل الآلي على الخط المباشر على الموقع
(http://www.isbn.org/converterpub.asp)
لأولئك الذين يبحثون عن التحويل بشكل آلي ودقيق وسريع من ردمك-10 إلى
ردمك-13 أو العكس. وهي أداة مناسبة لكل من الناشرين، وتجار الجملة
، وتجار التجزئة، والموزعين، والمكتبات
: أثر التغيير على المكتبات ونظم المكتبات
ستحتاج المكتبات وموردي نظم المكتبات لدعم كل من أرقام ردمك-10 المستخدمة
حاليا، وأرقام ردمك-13 الجديدة قبل الأول من يناير 2007 كلما أمكن
والاستمرار في ذلك مستقبلا.وليس من الضروري التحويل الراجع
Retrospective conversion
لأرقام ردمك في التسجيلات الببليوجرافية، ولكن يجب أن تكون
صيغ التسجيلات قادرة على احتواء أرقام ردمك-13 وأرقام ردمك-10 وذلك
بأسرع ما يمكن. وقد ترغب بعض المكتبات في تسجيل كلتا الصيغتين لنفس
ردمك وذلك عندما يطبع الناشرون كلتاهما على المطبوعات.
وإذا كانت أوامر الشراء مبنية على التسجيلات الببليوجرافية والتي
تحتوي على ردمك-10 فقط، فيجب تحويلها إلى ردمك-13 في تسجيلات معاملات الشراء
.كما سوف يستمر في استخدام المراجع الموجودة التي تحيل
للكتب باستشهاد ردمك-10 بمعرفة رواد المكتبة إلى ما لا نهاية.
كما يجب أن يكون رواد المكتبة قادرون على إيجاد المعلومات الببليوجرافية
في فهارس المكتبة بالبحث بأي من صيغ ردمك لكل من ردمك-10،
وردمك-13 في المدى 978، وبغض النظر عن ردمك في التسجيلة الببليوجرافية.
ويتطلب ذلك تغييرات في الكشافات وبرمجيات واجهات البحث، والتي يحتاج لتنفيذها
وإتاحتها قبل الأول من يناير 2007 بوقت كاف.أما بالنسبة للمكتبات
التي توفر لروادها وموظفيها البحث في فهارس مكتبات ومصادر أخرى
من خلال واجهة واحدة للمستفيد، فسوف تحتاج للأخذ في الاعتبار
أثر التغييرات على تجهيز ردمك-13 في أي من الأطراف الأخرى
.أما النظم التي تدمج وتستبعد المتكرر من نتائج البحث من
مصادر متعددة باستخدام أرقام ردمك، فسوف تحتاج للسماح بالتسجيلات الببليوجرافية
المختلفة بأن تحمل أشكال مختلفة من نفس ردمك. وبالعكس،
فإن المكتبات التي يمكن الوصول إلى فهارسها للبحث عن طريق نظم العميل عن بعد،
فسوف تحتاج أيضا للأخذ في الحسبان أثر التغيير على تلك الفهارس.
وسوف تحتاج المكتبات مراعاة تأثير التغييرات على كل من نظمها والنظم الأخرى
عن بعد مع مراعاة الربط إلى ومن نوعية المحتوى والخدمات الأخرى المبنية على أرقام ردمك.
وقد يتضمن ذلك، خدمات إثراء المحتوى مثل صور جاكت الكتاب، صفحة المحتوى،
والملخصات، والمراجعات بالإضافة إلى تجار التجزئة عبر الشبكة العنكبوتية، ونظم قوائم القراءة
Reading List Systems
، وأجهزة خادم الربط، وبوابة الشركات وبيئة التعليم الافتراضية
Virtual Learning Environment
، والوصول للنصوص الكاملة للكتب الإلكترونية
e-Books
.وفي داخل النظم الفرعية لإدارة نظم المكتبات
System Administration Modules
فقد تكون هناك حاجة للتغيير مثل أطوال الحقول، والبرمجيات المساعدة لتأكيد صلاحية رقم ردمك
validation routines
ومخرجات الشاشات والطباعة.وتعتمد نظم الإعارة بين المكتبات على أرقام ردمك للتطابق.
وقد تكون هناك برمجيات تستخدم ردمك للمضاهاة والتطابق
واستبعاد تكرارت التسجيلات الببليوجرافية عند استيرادها سواء بالاتصال
المباشر أو على دفعات.وسوف تحتاج نظم المكتبات للعمل على أرقام ردمك-13 لكل مفاهيم
شراء الكتب، متضمنة كل المعاملات مع تجار الكتب اعتبارا من الأول من يناير 2007 كقرار نهائي
. كما يجب على إمناء المكتبات وموردي نظم المكتبات التنسيق
مع موردي الكتب وهيئات التجارة الإلكترونية لتأسيس الترتيبات الانتقالية بأسرع ما يمكن، للتعامل مع صيغ
EDI
المعيارية مثل البروتوكول EDIFACT للإمداد بكل من صيغ ردمك-10 ، و
EAN
وكلا العنصرين يمكن تبادلهما خلال الفترة الإنتقالية
.وجدير بالذكر إن نظام مارك 21 لن يتأثر بتغيير تركيبة ردمك،
حيث أن التاج 020
المخصص لرقم ردمك تاج متكرر ومتغير الطول. وكذلك الحال بالنسبة لنظام مارك الموحد
UNIMARC
حيث أيضا تاج 010 تاج متكرر ومتغير الطول.خاتمة ....
حددت الفترة من أول يناير 2005 وحتى نهاية ديسمبر 2006
بأنها الفترة الإنتقالية والاستعداد للتغيير إلى والتعامل مع
صيغة ردمك الجديدة المكونة من 13 تمشيا مع الترميز العمودي لنظام
EAN
العالمي. وقد بدأت بالفعل مختلف الهيئات والمنظمات التي تتعامل مع
أرقام ردمك من قرب أو من بعيد بإتخاذ التدابير اللازمة المختلفة لتسهيل
عملية الانتقال وتطبيق إلى صيغة ردمك الجديدة اعتبارا من الأول من يناير 2007.
وبالرغم من أهمية هذا التغيير وحيويته، وعلى الرغم من طول الفترة الإنتقالية (عامان)
، إلا أنني لم أصادف أي إشارة أو توجهات في هذا الشأن صادرة
لأي من المكتبات الوطنية العربية بصفتها الأجهزة الوطنية لأرقام ردمك أو
من الهيئات الوطنية العربية للتقييس العربية أو من اتحاد الناشرين العرب
وغيرها من جمعيات المكتبات في مختلف البلاد العربية. وأخشى أن تمر هذه الفترة
ونفاجئ بإنقضاء الفترة الانتقالية دون اتخاذ أي خطوة نحو تطبيق ردمك-13،
ومن ثم تصبح المكتبات ودور النشر العربية بمعزل عن صناعة ومجتمع الكتاب العالمية
: المراجع
• The 13-Digit ISBN : How will it affect libraries? / Terry Willan [accessed February9, 2005] http://www.talis.com/news/news/ISBN_revision.pdf
• The digital world and the ongoing development of ISBN [accessed January24, 2005]
http://www.isbn.org/standards/home/isbn/digitalworld.asp
• Final Draft ISO Standard 2108 [accessed February9, 2005]
http://www.niso.org/standards/resources/ISO_DIS_2108_all.pdf
• Get ready for new ISBN [accessed January24, 2005] http://www.solorls.org/solo/Home/Newsitem.cfm?ID=329
• Guideline for the implementation of 13-Digit ISBNs / International ISBN Agency. Berlin 2004. First edition [accessed January 30,2005]
http://www.isbn-international.org/en/download/implementation-guidelines-04.pdf
• ISBN-13 : the background, main recommendations and implementation issues / Michael Healy [accessed February9, 2005]
http://www.bic.org.uk/ISBN_Michael050201.ppt
إعداد : محمد عبد الحميد معوض
استشاري ميكنة المكتبات
النظم العربية المتطورة
الرياض- السعودية
muawwad@yahoo.com
: تقديم
الرقم الدولي الموحد للكتاب أو ما يعرف اختصارا بالرمز ردمك، عبارة عن مواصفة دولية للتعريف
المتفرد لطبعة محددة لعنوان ما من ناشر محدد.
وقد بدأ في تطبيق ردمك منذ أواخر الستينات من القرن الماضي.
وأصدرت المنظمة الدولية للتقييس
(أيزو/ISO)
الإصدارة أو الطبعة الأولى من مواصفة الرقم الدولي الموحد للكتاب رقم
ISO 2108 : 19972
وكانت الطبعة الثالثة والأخيرة برقم
ISO 2018 : 1992
. ويستخدم ردمك معرف لمنتج
product identifier
لتسهيل العمليات التجارية للكتب.
كما يستخدم ردمك في دور النشر للتعريف بمنتجات هذه الدور في
كتالوجات الناشرين والإعلانات، وفي الضبط المخزني، وإدارة حقوق النشر وإدارة الجعالة للمؤلفين
royalty
وتشغيل أوامر الشراء والمحاسبة وإعداد الفواتير وإصدار الاحصاءات
ومعالجة المرتجعات،...الخ.
كما يستخدم ردمك في المكتبات كأحد العناصر
الأساسية في بناء قواعد البيانات الببليوجرافية، وفي البحث والاسترجاع
وأحد نقاط التطابق عند استيراد وتصدير التسجيلات الببليوجرافية،
وفي الإعارة بين المكتبات، والفهارس الموحدة، وإصدار ومتابعة
وتنفيذ أوامر الشراء...الخ.
: الحاجة إلى تغيير ردمك
نتيجة لتزايد كل من حركة النشر والإصدارات الإلكترونية ومبيعات فصول وأجزاء من الكتب
وتزايد عدد الدول المشاركة في النظام الدولي لأرقام ردمك، ونمو مبدأ “نشر الطباعة بناء على الطلب”
Print On Demand Publishing
، كما كانت هناك حاجة ملحة واهتمام واسع من مختلف الجهات في
زيادة السعة المستقبلية لأرقام ردمك. لذا تقدمت وكالة ردمك الدولية
(http://www.isbn-international.org/en/index.html)
وبعض أجهزة صناعة الكتب عام 2000 بطلب لتحديث المواصفة
إلى المنظمة الدولية للتقييس، اللجنة الفنية 46، اللجنة الفرعية 9
(ISO/TC46/SC9) www.nlc-bnc/iso/tc46sc9
وقامت هذه اللجنة بتأسيس مجموعة العمل الدولية الرابعة
Working Group 4 (WG4)
http://www.collectionscanada.ca/iso/tc46sc9/wg4.htm
لمراجعة وتعديل مواصفة ردمك
ISO 2108 : 1992
. وتضمنت مجموعة العمل ممثلين لأجهزة ردمك الوطنية في أكثر من 20 دولة،
وناشرين، وتجار تجزئة، ومكتبيين، وجهات أخرى تم تعيينها
بالإضافة إلى الجمعيات الدولية للناشرين ومجموعة من موردي الكتب
booksellers
وبعض المكتبات الكبرى. وأعدت مجموعة العمل مسودة لمواصفة ردمك المعدلة
Revised ISBN standard
وتم تمريرها للمراجعة والتصويت عليها من قبل الدول الأعضاء في
المنظمة الدولية للتقييس
.وتمت الموافقة في صيف 2003 بالإجماع
على مسودة المواصفة الدولية من خلال التصويت الرسمي في الأيزو http://www.niso.org/standards/resources/ISO_DIS_2108_all.pdf
وبعد موافقة أعضاء المنظمة الدولية على مسودة تحديث مواصفة ردمك
، تقرر أن يكون الأول من يناير 2007 هو تاريخ بدء تطبيق المواصفة الجديدة للتغيير إلى
digit ISBN ردمك-13 / 13-
لتوسيع رقم ردمك الحالي والمكون من عشرة أرقام ليكون 13 رقما.
وجاري إعداد المواصفة المعدلة للنشر، ومن المتوقع نشرها في أوائل 2005 تحت اسم أيزو2108 الطبعة الرابعة /
ISO 2108 4th edition
. ويعد هذا أول تغيير في تركيبة ردمك منذ بدء تطبيقه رسميا في
1972 مع ظهور الطبعة الأولى من هذه المواصفة.
وقد اتخذ هذا الإجراء لزيادة اتاحة أرقام جديدة، ولكي تكون مواصفة ردمك متوافقة مع نظم الترقيم المعيارية الأوربية
European Standard Numbering Systems
. هذا وسوف يسبق كل أرقام ردمك الأصلية بالسابقة
prefix "978"
حتى تتم هذه الزيادة في الأرقام، للسماح لكل جهاز وطني لأرقام ردمك
لإعادة استخدام مجموعة أرقام ردمك الحالية بشكل كفء وسهولة.
كما تقرر أن يسبق كل أرقام ردمك الجديدة أيضا السابقة “979”
وذلك بعد الإنتهاء من تحويل واستنفاد كل ما تبقى من أرقام ردمك-10
السابق تخصيصها بغرض فتح مدى جديد من أرقام ردمك لما يقرب من بليون رقم إلا قليلا.
: تركيبة ردمك-13
10- من المعروف أن ردمك
مكون من أربعة عناصر :
عنصر المجموعة*
سابقة الناشر*
عنصر العنوان*
رقم التدقيق*
وعند تطبيق الترميز العمودي على المطبوع، كما هو مطلوب لنظم تجارة التجزئة
retail systems
خلال سلاسل محلات البيع
Supply Chain
، فإن ردمك 10 بعد تحويله إلى ردمك-13 يصبح متوافقا مع الترميز العمودي
للنظام الدولي لترميز المنتجات
European Article Number International and Uniform Code Council, Inc.
( EAN-UCC system)
والمكون من 13 رقم.
ويتم ذلك بإضافة السابقة "978" رمز المنتج المخصص للكتب في نظام
EAN
والمكون من 3 أرقام إلى مقدمة رقم ردمك المكون من 10 أرقام،
مع إعادة حساب رقم التدقيق لرقم ردمك الجديد متضمنا هذه الأرقام الثلاث الإضافية.
ويعرف الترميز العمودي للكتاب المكون من كل من
ردمك-10 بالإضافة إلى أرقام السابقة "978" باسم أرضية الترميز العمودي
لمنتج الكتاب في نظام الترميز العمودي للمنتجات الأوربي
Bookland EAN barcode
. وهو ما يسجل على الركن الأسفا الأيسر من الغلاف الخلفي للكتاب في
صيغة الترميز العمودي، كما في المثال التالي:
يتم تسجيل ردمك : 6-54-901690-0
في صيغة الترميز العمودي طبقا لنظام
EAN
والمكون من 13 رقم كما يلي : 9780901690546
وكما هو موضح بالشكل بعاليه، على الغلاف الخلفي للكتاب
، في خمس مجموعات حيث
978 -EAN رمز الكتب في نظام
0 - المجموعة تدل على القاسم المشترك بين الناشرين، كاسم دولة، أو منطقة جغرافية، أو كتلة، أو لغة
901690 - الناشر للدلالة على ناشر معين داخل المجموعة
54 - العنوان يخص كتاب معين من بين كتب الناشر الواحد، أو لطبعة واحدة من طبعات مختلفة
8 - رقم التدقيق يستخدم لضمان صحة الترقيم
أما ردمك-13 والمسبوق برمز منتج
EAN "979"
فلن يتكون من نفس المجموعات الخمس بعاليه. بل سيعاد تركيب بشكل مختلف جاري دراسته
.وسوف يتأثر بهذا التغيير لدرجة ما، كل من يعمل في سلاسل محلات البيع
ويستخدمون حاليا ردمك. كما سيتأثر كل أنواع الناشرين (التجاريين، التعليميين، الخ)
والموزعون وتجار التجزئة والمكتبات وأي تنظيمات أخرى تسجل أو تتبادل أرقام ردمك في نظم آلية.
كل هؤلاء في حاجة للتأكيد على أن أنظمتهم يمكن تجهيزها وتهيئتها لصيغة ردمك الجديدة المكونة من 13 رقم.
وسوف تتأثر البرمجيات مثل نظم الشراء الآلية، ونظم ضبط الجرد، ونقاط البيع
point-of-sale
وقواعد بيانات المكتبات.والناشرون مطالبون بتحويل أرقام ردمك الموجودة في
صيغة 10 أرقام إلى الصيغة 13 رقم (مسبوقة بالرقم 978) وذلك قبل الأول يناير 2007.
ويطبق ذلك على كافة تسجيلات الناشرين لأي عنوان قد يتم من خلال المعاملات التجارية، وكذلك العناوين التي نفدت من الأسواق
out-of-print
بالإضافة إلى تلك الموجودة في كتالوجات الناشرين.وبالنسبة لأرقام ردمك
والترميز العمودي الموجودة على الكتب المنشورة من قبل فلن يتم تغييرها
إلى أن يتم إعادة طباعة الكتاب حيث أن الترميز العمودي موجود بالفعل ويمثل
EAN-13
والذي يعتبر مثاليا ومكافئا لرقم ردمك-13.
وينطبق ذلك على الكتب الأجنبية بوجه عام. أما المطبوعات العربية فنادرا ما كان تستخدم أرقام الترميز العمودي في صيغة
EAN-13
. ويجدر الإشارة إلى إن إضافة السابقة 978 لأرقام ردمك سبق استخدامها
لن يؤدي إلى رقم ردمك جديد. ولهذا السبب فلا يجب تخصيصه لمطبوع جديد.
ومن ثم لا يجوز للناشر إعادة استخدام أرقام ردمك المكونة من 10 أرقام
والموجودة حاليا لمطبوعات جديدة وذلك بإضافة السابقة 978.
وبعد الأول من يناير 2007، فيجب أن يتكون أي رقم ردمك من 13 رقم فقط،
كما أن كل النظم الإلكترونية ستكون قادرة على تهيئة أو تجهيز
والتعامل مع هذا الشكل أو الصيغة. كما لن تدعم النظم التجارية
أرقام ردمك المكون من 10 أرقام بعد هذا التاريخ. أما خلال
فترة الانتقال من الآن (يناير 2005-ديسمبر 2006)،
فسيتم اتخاذ بعض الإجراءات التنظيمية مع شركاء التجارة لدعم كلتا الصيغتين.
و بالنسبة لأرقام ردمك والمكونة من 10 أرقام والتي كان قد حصل عليها الناشر
من قبل ولكن لم تستخدم بعد، فعليه الاستمرار في استخدام هذه الأرقام
ويجب تحويلها إلى صيغ الأرقام إلى المعيار 13 رقم مسبوقا بالسابقة "978"
إلى أن يتم استنفادها.ولتسهيل عملية الانتقال والتطبيق للصيغة الجديدة،
فتوصى التعليمات الصادرة للناشرين بطباعة كل من ردمك-10 ،
وردمك-13 حاليا مبتدئا برقم ردمك-13 أولا على ظهر
صفحة العنوان، والتي تعرف أحيانا باسم صفحة حق النشر
copyright page
كلما أمكن ذلك، وبطريقة تسمح لأرقام ردمك-10 إلغاءها بسهولة
عند أي إعادة طباعة مستقبلية بعد الأول من يناير 2007 .
وبالنسبة للعناوين المنشورة بعد هذا التاريخ، فيجب على الناشر طباعة ردمك-13
بشكل مقروء بالعين المجردة فوق الترميز العمودي على الغلاف الخلفي
back cover
لمطبوعاتهم، مع الإبقاء على تركيبة شرط الوصل الصحيحة
hyphens
لأرقام ردمك.وتوفر الوكالة الدولية للترقيم الدولي الموحد
للكتاب أداة سريعة للتحويل الآلي على الخط المباشر على الموقع
(http://www.isbn.org/converterpub.asp)
لأولئك الذين يبحثون عن التحويل بشكل آلي ودقيق وسريع من ردمك-10 إلى
ردمك-13 أو العكس. وهي أداة مناسبة لكل من الناشرين، وتجار الجملة
، وتجار التجزئة، والموزعين، والمكتبات
: أثر التغيير على المكتبات ونظم المكتبات
ستحتاج المكتبات وموردي نظم المكتبات لدعم كل من أرقام ردمك-10 المستخدمة
حاليا، وأرقام ردمك-13 الجديدة قبل الأول من يناير 2007 كلما أمكن
والاستمرار في ذلك مستقبلا.وليس من الضروري التحويل الراجع
Retrospective conversion
لأرقام ردمك في التسجيلات الببليوجرافية، ولكن يجب أن تكون
صيغ التسجيلات قادرة على احتواء أرقام ردمك-13 وأرقام ردمك-10 وذلك
بأسرع ما يمكن. وقد ترغب بعض المكتبات في تسجيل كلتا الصيغتين لنفس
ردمك وذلك عندما يطبع الناشرون كلتاهما على المطبوعات.
وإذا كانت أوامر الشراء مبنية على التسجيلات الببليوجرافية والتي
تحتوي على ردمك-10 فقط، فيجب تحويلها إلى ردمك-13 في تسجيلات معاملات الشراء
.كما سوف يستمر في استخدام المراجع الموجودة التي تحيل
للكتب باستشهاد ردمك-10 بمعرفة رواد المكتبة إلى ما لا نهاية.
كما يجب أن يكون رواد المكتبة قادرون على إيجاد المعلومات الببليوجرافية
في فهارس المكتبة بالبحث بأي من صيغ ردمك لكل من ردمك-10،
وردمك-13 في المدى 978، وبغض النظر عن ردمك في التسجيلة الببليوجرافية.
ويتطلب ذلك تغييرات في الكشافات وبرمجيات واجهات البحث، والتي يحتاج لتنفيذها
وإتاحتها قبل الأول من يناير 2007 بوقت كاف.أما بالنسبة للمكتبات
التي توفر لروادها وموظفيها البحث في فهارس مكتبات ومصادر أخرى
من خلال واجهة واحدة للمستفيد، فسوف تحتاج للأخذ في الاعتبار
أثر التغييرات على تجهيز ردمك-13 في أي من الأطراف الأخرى
.أما النظم التي تدمج وتستبعد المتكرر من نتائج البحث من
مصادر متعددة باستخدام أرقام ردمك، فسوف تحتاج للسماح بالتسجيلات الببليوجرافية
المختلفة بأن تحمل أشكال مختلفة من نفس ردمك. وبالعكس،
فإن المكتبات التي يمكن الوصول إلى فهارسها للبحث عن طريق نظم العميل عن بعد،
فسوف تحتاج أيضا للأخذ في الحسبان أثر التغيير على تلك الفهارس.
وسوف تحتاج المكتبات مراعاة تأثير التغييرات على كل من نظمها والنظم الأخرى
عن بعد مع مراعاة الربط إلى ومن نوعية المحتوى والخدمات الأخرى المبنية على أرقام ردمك.
وقد يتضمن ذلك، خدمات إثراء المحتوى مثل صور جاكت الكتاب، صفحة المحتوى،
والملخصات، والمراجعات بالإضافة إلى تجار التجزئة عبر الشبكة العنكبوتية، ونظم قوائم القراءة
Reading List Systems
، وأجهزة خادم الربط، وبوابة الشركات وبيئة التعليم الافتراضية
Virtual Learning Environment
، والوصول للنصوص الكاملة للكتب الإلكترونية
e-Books
.وفي داخل النظم الفرعية لإدارة نظم المكتبات
System Administration Modules
فقد تكون هناك حاجة للتغيير مثل أطوال الحقول، والبرمجيات المساعدة لتأكيد صلاحية رقم ردمك
validation routines
ومخرجات الشاشات والطباعة.وتعتمد نظم الإعارة بين المكتبات على أرقام ردمك للتطابق.
وقد تكون هناك برمجيات تستخدم ردمك للمضاهاة والتطابق
واستبعاد تكرارت التسجيلات الببليوجرافية عند استيرادها سواء بالاتصال
المباشر أو على دفعات.وسوف تحتاج نظم المكتبات للعمل على أرقام ردمك-13 لكل مفاهيم
شراء الكتب، متضمنة كل المعاملات مع تجار الكتب اعتبارا من الأول من يناير 2007 كقرار نهائي
. كما يجب على إمناء المكتبات وموردي نظم المكتبات التنسيق
مع موردي الكتب وهيئات التجارة الإلكترونية لتأسيس الترتيبات الانتقالية بأسرع ما يمكن، للتعامل مع صيغ
EDI
المعيارية مثل البروتوكول EDIFACT للإمداد بكل من صيغ ردمك-10 ، و
EAN
وكلا العنصرين يمكن تبادلهما خلال الفترة الإنتقالية
.وجدير بالذكر إن نظام مارك 21 لن يتأثر بتغيير تركيبة ردمك،
حيث أن التاج 020
المخصص لرقم ردمك تاج متكرر ومتغير الطول. وكذلك الحال بالنسبة لنظام مارك الموحد
UNIMARC
حيث أيضا تاج 010 تاج متكرر ومتغير الطول.خاتمة ....
حددت الفترة من أول يناير 2005 وحتى نهاية ديسمبر 2006
بأنها الفترة الإنتقالية والاستعداد للتغيير إلى والتعامل مع
صيغة ردمك الجديدة المكونة من 13 تمشيا مع الترميز العمودي لنظام
EAN
العالمي. وقد بدأت بالفعل مختلف الهيئات والمنظمات التي تتعامل مع
أرقام ردمك من قرب أو من بعيد بإتخاذ التدابير اللازمة المختلفة لتسهيل
عملية الانتقال وتطبيق إلى صيغة ردمك الجديدة اعتبارا من الأول من يناير 2007.
وبالرغم من أهمية هذا التغيير وحيويته، وعلى الرغم من طول الفترة الإنتقالية (عامان)
، إلا أنني لم أصادف أي إشارة أو توجهات في هذا الشأن صادرة
لأي من المكتبات الوطنية العربية بصفتها الأجهزة الوطنية لأرقام ردمك أو
من الهيئات الوطنية العربية للتقييس العربية أو من اتحاد الناشرين العرب
وغيرها من جمعيات المكتبات في مختلف البلاد العربية. وأخشى أن تمر هذه الفترة
ونفاجئ بإنقضاء الفترة الانتقالية دون اتخاذ أي خطوة نحو تطبيق ردمك-13،
ومن ثم تصبح المكتبات ودور النشر العربية بمعزل عن صناعة ومجتمع الكتاب العالمية
: المراجع
• The 13-Digit ISBN : How will it affect libraries? / Terry Willan [accessed February9, 2005] http://www.talis.com/news/news/ISBN_revision.pdf
• The digital world and the ongoing development of ISBN [accessed January24, 2005]
http://www.isbn.org/standards/home/isbn/digitalworld.asp
• Final Draft ISO Standard 2108 [accessed February9, 2005]
http://www.niso.org/standards/resources/ISO_DIS_2108_all.pdf
• Get ready for new ISBN [accessed January24, 2005] http://www.solorls.org/solo/Home/Newsitem.cfm?ID=329
• Guideline for the implementation of 13-Digit ISBNs / International ISBN Agency. Berlin 2004. First edition [accessed January 30,2005]
http://www.isbn-international.org/en/download/implementation-guidelines-04.pdf
• ISBN-13 : the background, main recommendations and implementation issues / Michael Healy [accessed February9, 2005]
http://www.bic.org.uk/ISBN_Michael050201.ppt
Subscribe to:
Posts (Atom)
اتفاقية 1970: التنوّع الثقافي قبل الآوان
تعتبر اتفاقية اليونسكو، التي اعتُمدت سنة 1970، أداة قانونية رائدة في مكافحة النهب والاتجار غير المشروع، وقد مهّدت الطريق أمام حق الشعوب في ا...
