الموروث .. خطوة باتجاه المستقبل

اسماء محمد مصطفى
كاتبة وصحفية عراقية

·يعتبر الكتاب واحداً من أهم حواضن الموروث الثقافي والشعبي، ووسيلة من وسائل نقل تاريخ الابداعات الى الاجيال المتعاقبة، وكنزاً اثيراً من كنوز البلدان التي تتوهج ذاكرتها، وتضيء الطريق للشعوب وهي ترتوي من ينابيع تاريخها المحفوظ بين دفات الكتب.
·واعتزازاً بذاكرة الوطن وبدفق موروثاته الغزير، وتمسكاً بقيمة الكتاب بصفته ارثاً وحافظاً ونبعاً من ينابيع الابداع والثروة الوطنية، تأتي مجلة ((الموروث)) الالكترونية، اليوم ، لتكون رافداً من روافد دار الكتب والوثائق العراقية، ومصباحاً يسلط الضوء على رفوف الكتب وخزائن الوثائق ونتاجات الابداع العراقي ورجالات الفكر والثقافة وبصمات الموروثات العراقية في مختلف ميادين الحياة، عسى ان تكون((الموروث)) مرآة يرى فيها متصفحو شبكة الانترنت من باحثين ومهتمين شيئاً مما يكتنزه عالم الكتب والمكتبات عندنا من معارف.
·وفي مجلة (( الموروث)) سيكون الكتاب رافداً رئيسياً لأضاءة ابواب المجلة وصفحاتها وزواياها، وإننا بذلك نكون كمَن يرفع الكتاب من على الرف ، ويضعه بين ايديكم مختصراً الجهد والوقت.
· كما ستكون للاقلام الصحفية والادبية مساحة واسعة في المجلة التي نتمنى، ونحن نضع بين طياتها موروث العراق الزاخر، ان تخطو بخطوات ثابتة نحو المستقبل ، وهي تمر بنتاجات الحاضر وتألقاته التي ستكون في الغد موروثات قيّمة ايضاً .
·المجلة تهتم ،ايضاً، بكل مالهُ علاقة بالموروث الفكري والشعبي والانساني والكتب العربية العريقة والنفيسة والمهمة والنتاجات الفكرية والثقافية المحلية وغير المحلية المحفوظة على رفوف دار الكتب والوثائق العراقية وفي خزائن ارشيفها الوطني، لكنها ستكون ، بشكل اساس، مجلة ذات طابع عراقي، اذ تهدف الى اطلاع قراء الانترنت على نتاج العقل العراقي المبدع، في مختلف العصور، من كتب وبحوث ودراسات وآثار فكرية وحضارية اخرى، مثلما ستتناول شتى الموروثات الشعبية التي يزخر بها العراق.
·كذلك تعنى المجلة بعرض اي نتاج غير عراقي ،عربي او اجنبي، يحمل بين طياته ضوءًا من التراث والحضارة العراقيين.
·وبذلك ، نأمل أن تكون المجلة صوتاً يحكي بلغة اكاديمية حيناً ، وبلغة ادبية او صحفية حيناً اخر، عن الابداع العراقي، ماضياً وحاضراً ،عسى ان يكون هذا الاصدار الالكتروني خطوة باتجاه المستقبل، لاسيما انها لن تغفل استعراض ابداعات الحاضر في شتى مجالات المعرفة والحياة ، فضلاً عن متابعة التطور الذي يشهده العالم في دنيا الكتب والمكتبات.
* باختصار يمكننا القول ان ((الموروث)) لسان حال المكتبة العراقية عبر العصور، وخير الجلساء من زمن الحضارات الاولى حتى زمن الثورة المعلوماتية المستمرة

المصدر : موقع دار الكتب والوثائق العراقية الالكتروني
الرابط : http://www.iraqnla.org/fp/journal/2.htm

عن دار الكتب والوثائق العراقية صدر العدد الاول من مجلة الموروث الالكترونية لمزيد من المعلومات زوروا رابط المجلة http://www.iraqnla.org/fp/journal/index1.htm

المصدر
http://alyaseer.net/vb/showthread.php?t=12061

باب الشمس

"باب الشمس"
الوجوه الأخرى للحكاية الفلسطينية

عمرو عزت

تقول "أم حسن" القابلة: "نحن لم نعرف فلسطين إلا بعد أن بدأنا نفقدها"، وهكذا أيضا فعل "يونس" الراقد أمامها في غيبوبة لا يفيق منها، فهو لم يعرف زوجته نهيلة ولم يحبها إلا بعد أن فرقتهم نكبة فلسطين فالتحق هو بالمقاومة في لبنان وبقيت هي في قريتهم المحتلة تواجه الحياة تحت الاحتلال.
"أم حسن" تنفي قصة الحب التي يرويها الدكتور خليل عن يونس ونهيلة وتقول: "نحن فلاحون لا نعرف العشق"، ولكن خليل الابن الروحي ليونس يعرف الحكاية السرية للمناضل الذي كان يتسلل عبر الحدود، ليلتقي زوجته في مغارة تسمى "باب الشمس".

"من الأَوَّل"
حول قصة الحب التي نشأت متأخرة بين الزوجين، نسج المخرج يسري نصر الله الجزء الأول "الرحيل" من فيلمه "باب الشمس"، وعرض على مرآة هذه القصة، الحكاية الكبرى المعروفة عن بداية التراجيديا الفلسطينية في الأربعينيات من القرن الماضي.

أما "العودة" (الجزء الثاني) فيعرض لمراحل العجز والخيبات من السبعينيات إلى التسعينيات عبر قصة الحب الملتبسة للدكتور خليل مع "شمس" المناضلة الغامضة.

الفيلم المأخوذة قصته عن رواية بنفس الاسم للأديب إلياس خوري يحاول أن يدلف إلى قضية فلسطين ليعيد سردها من البداية عبر قصتي حب يمتدان عبر زمنين متداخلين، يرسمان صورا للفرد الفلسطيني الذي صار مجرد كومبارس في حكاية كبرى يلعب دور البطولة فيها كبار الساسة وقادة النضال والمفاوضات، في "باب الشمس" يعود الفرد الفلسطيني ليصبح بطل الحكاية ومبدأها ومنتهاها.

غلاف الرواية

إمعان الرواية والفيلم في الحكي الحميم الخاص عن هؤلاء الأفراد ينتهي بنا إلى العام والجماعي في جدلية صارت قدرا للفرد الفلسطيني والوطن الفلسطيني على حد سواء.

فعبر قصة الحب الأولى يتزوج يونس الفتى نهيلة الصبية -التي لم يرها مسبقا- زواجا تقليديا. ويتركها صبيحة الزفاف ليتدرب مع المقاتلين في كتائب المقاومة، نهيلة الصبية تود أن تخرج مع المقاتلين إلا أن الواقع الاجتماعي لا يسمح لها سوى أن تتعلم القراءة والكتابة على يد أبي يونس الشيخ الضرير، في قريتهم يحاول معلم الكتاب عبثا أن يفهم أولاد الفلاحين أن وطنهم ليس قريتهم الصغيرة، وإنما فلسطين التي يراد تقسيمها بين العرب واليهود، لم يتخلق الوعي الجماعي لهؤلاء بفلسطين الوطن سوى عندما جمعتهم مأساة التهجير والطرد من قراهم.

جيش الإنقاذ العربي يراقب في انتظار الأوامر التي لا تأتي، وفي المرة الوحيدة التي يرتجل فيها قائد كتيبة في هذا الجيش ليحمي بمدفعيته محاولة يائسة لعودة أهل القرية المطرودين، يطلق الرصاص على نفسه قبل أن يطلقوه "هم" عليه بعد محاكمته لمخالفته الأوامر التي تقضي بانتظار اللاشيء.

المقاومة الشعبية بارتجالها وقلة حيلتها تفشل في الصمود في وجه الصهاينة، ولكنها تحاول في جسارة وعناد، وتعاود الكرة بعد كل تقهقر... يونس كان يقف وقتها رافعا سلاحه ضاربا الأرض بقدمه صائحا: "من الأول... من الأول".

المقاومون ومعهم يونس يرحلون إلى لبنان، نهيلة تقرر الانتظار والصمود، فيما بعد سيتسلل يونس في رحلات متفرقة ليلتقي زوجته في "باب الشمس"، وينجب منها أولادا لن يراهم أبدا.

في مخيمات اللاجئين بلبنان يلتقي يونس بخليل الابن الذي مات والده بينما أمه في رام الله ويتعهده بالرعاية ويضمه لعناصر المقاومة.

خليل الذي سيتلقى دورة عسكرية في التمريض سيصبح اسمه لاحقا الدكتور خليل، وفي الثمانينيات سيرفض الخروج من لبنان مع منظمة التحرير تحت حراسة الأمريكيين والصهاينة، وسيبقى في المخيم ليلتقي "شمس" التي انفصلت عن زوجها السادي والتي لم ترحل مثله، وتنشأ بينهما قصة الحب الأخرى التي لا تصل للزواج، "شمس" التي أجبرت على ترك ابنتها بعد طلاقها، تقيم علاقة بشخص آخر عسى أن يساعدها في العودة ورؤية ابنتها وستقتله عندما تكتشف أنه يغرر بها، ثم تدفع حياتها ثمنا لذلك.

خليل الذي سيعيش على أطلال قصة الحب الفاشلة والملتبسة سيمكث بجوار يونس أبيه الروحي الراقد في غيبوبة، يحكي قصتيهما ويحلم باستيقاظ يونس ليعودا معا إلى "الجليل" ليموت يونس كبطل في وطنه وليس كمريض في مستشفى ولاجئ في مخيم.

"الحب على الطريقة الفلسطينية"

في مخيمات الشتات

يونس الذي لم يعرف زوجته نهيلة إلا بعد أن أصبح لاجئا في مخيم هو نفسه الفلاح الفلسطيني الذي لا يعرف معنى "الوطن الكبير"، ولكنه يعرف جيدا اسم قريته ويعرف الشمال والجنوب من هبوب الريح ويعشق بيارات البرتقال وطعم الزيتون. وهو الذي سيهوى وطنه إلى حد الموت عندما يصبح لزاما أن يتسلل إليه، وأن يقاتل على تخومه، بينما هو أسير في أيدي الغاصبين مثلما هي نهيلة التي تضطر للعمل عند المستوطنين لتطعم عيالها.
يونس الذي يختلس لحظات ليلتقي زوجته، هو نفسه المناضل الفلسطيني اللاجئ المشرد المحروم من أرضه إلا تسللا وخلسة.

نهيلة الفلاحة التي تحاول التعلم وتذوق الشعر هي الوطن الذي سيعي نفسه عندما يحاول الخروج من أسر التقاليد ليدافع عن نفسه واكتشاف هويته التي يتهددها الضياع، فليس بالبندقية وحدها التي يحملها الرجال يكون الوطن.

قصة يونس ونهيلة هي قصة حب على الطريقة الفلسطينية، القصة التي لا يلتقي طرفاها إلا سرا، لقاءً أشبه ما يكون بالرمزي أو الأسطوري أو المتخيل.

أما قصة خليل وشمس فهي قصة حب المخيمات، اللقاء الدائم بالوطن الذي اتخذ المخيم موطنا، ولكن يظل اللقاء دائما خارجا عن الشرعية، يدور في فلك من الانتظار والالتباس، بين الخيبات والتخبط.

"شمس" وعذاباتها الشخصية صورة الوطن المطعون في ظهره من خيانات الأهل، "شمس" وعلاقاتها المتعددة غير الشرعية صورة الوطن الموزع شرفه بين اتفاقات التخاذل وتحالفات الاستجداء وانتظار النصرة بينما ما زال أمله اليائس في بندقيته هو قدره.

مقتل "شمس" على يد العصبة الخارجة على القانون والنظام، صورة الفوضى والتشرذم اللذين يتجاوران مع أخلاق التضامن القبلي والنخوة العربية.




"طعم البرتقال"

معاناة

في أحد المشاهد تُحضر "أم حسن" في زيارة لقريتها برتقالا من إحدى البيارات، وعندما يهم أحد ما لأكل البرتقال تصيح: "لا... هذا ليس للأكل... هذا فلسطين"، في مشهد آخر في المخيم يقشر يونس البرتقال ويدفعه في فم خليل.
الفيلم في أحد أوجهه مقابلة بين جيلين عاشا معنيين للوطن، الأول عاش معنى الوطن، وذاق طعم البرتقال وجمعه من أشجاره، يكفيه أن يعلق أغصان البرتقال في ركن بيته ليتذكر وطنه المستلب، الجيل الآخر ولد في المخيم، فقط سمع عن البرتقال والبيارات، لذا فإنه بحاجة لتذوق معنى الوطن الذي ولد فوجد نفسه يقاتل ليعود إليه دون أن يراه ولو لمرة.

بين الجيلين مسافة زمنية شاسعة، مسافة بين براءة النضال الأول ووحدته وبين اختلاط الأوراق في الجيل الثاني، بين "يونس" الذي تعلم استخدام السلاح في قريته، وربما لم يتلق أي قدر من الثقافة سوى القراءة والكتابة، وحفظ القرآن، وخليل المثقف اليساري الذي تلقى دورات تدريبية في "الصين" وتربى وعيه على صور جيفارا وماوتسي تونج ولوثر كنج وسائر الثوار في العالم.

الجيل الأول في نهاية رحلته الارتجالية افتقد للرؤية في طريقه المسدود، والجيل الثاني رغم وعيه المفتوح ما يزال في أسر أبوة الجيل الأول، كما ظل خليل ملازما لسرير يونس في المستشفى معتزلا العالم!

الجيل الأول رحلته رحلة رحيل والآخر رحلته رحلة عودة. وبينهما الرحلة المشتركة من التشرد والعذابات والبطولات والخيبات!

"الوجوه الأخرى"

كفاح الشعب الفلسطينى

سيناريو "باب الشمس" الذي اشترك في صياغته المخرج يسري نصر الله وكاتب الرواية إلياس خوري بالإضافة للناقد والأديب محمد سويد، لم يكتف بإبراز الوجه الموازي للملحمة الفلسطينية عبر قصتي الحب المحوريتين، وعبر التفاصيل والشخوص البينية التي لا يمكن الإحاطة بها إلا بسرد الفيلم مشهدا مشهدا... ولكنه أيضا قدم وجوها أخرى للحكاية، غير الوجوه المعروفة المكرورة وذائعة الصيت.
فالكل يعرف حكاية تشريد وتهجير أهالي القرى الفلسطينية، ولكن القليل من يعلم قصص من بقوا منهم في أراضيهم، وكيف اضطروا مثل نهيلة وأولادها للعمل لدى المستوطنين اليهود بل وتعلم العبرية لكي يستطيعوا البقاء على قيد الحياة.

الكل يعرف حكاية المناضلين على الحدود في لبنان والأردن، ولكن من يعلم قصص العلاقة بين هؤلاء المناضلين بين ذويهم في الداخل.

التاريخ الرسمي يروي قصص رحيل جماعات المقاومة الفلسطينية من بيروت بعد الاجتياح الإسرائيلي ولكن الفيلم قدم قصة "خليل" و"شمس" اللذين لم يرحلا إلى تونس أو اليمن.

التاريخ المعاصر يحفل بقصص اللاجئين الذين يودون الخروج عبثا من المخيمات والاندماج في المجتمع اللبناني، ولكن الفيلم يصور لنا "خليل" الذي يخشى الخروج من المخيم، ويتوجس شرا من المجتمع اللبناني الذي نازل بعض فصائله أثناء الحرب الأهلية.

التأريخ العربي النضالي يمجد المقاومين الفلسطينيين في مواجهة من دعوا لإخراجهم من لبنان، الفيلم يقدم صورة متوازنة لهم بمآثرهم وخطاياهم.

الخطاب العربي يدين الغرب لتواطئه وتخاذله بل واشتراكه أحيانا، الفيلم يقدم صورة لمثقفي الغرب المستقلين والشرفاء في شخصية الممثلة الفرنسية التي تريد عمل مسرحية عن مجزرة صبرا وشاتيلا، وتحاول التعرف على أجواء المخيم والحياة داخله.

عادة، لا نرى سوى صورة للمرأة الفلسطينية بزيها التقليدي وزغاريدها مع دموعها فرحا وحزنا لاستشهاد ابنها، الفيلم يقدم صورة نهيلة المتمردة التي تقود قريتها والتي تطمح للتعلم مثل الرجال وتتخذ قراراتها باستقلالية بموازاة زوجها، بالإضافة إلى شمس المناضلة التي تمسك المسدس وترتدي البنطلون، والتي طالها عسف زوجها "المناضل أيضا"، ولكن غير المثالي على عكس الصورة النمطية.

ربما كانت تلك الوجوه الأخرى أصداء للأسلوبين الروائي والسينمائي المعاصرين الذين يحتفيان بالهامشي والمتمرد، ولكنها في الوقت نفسه وجوه ضرورية لنرى الصورة كاملة بلا رتوش، لنعترف بأخطائنا وخطايانا باعتبارنا بشرا، ونحن نطالب بحقوقنا باعتبارنا بشرا أيضا، وليس بالضرورة أبطالا استثنائيين.

في الواقعية الجنسية!

يسري نصر الله في "باب الشمس" يلتزم الواقعية التي لا تتجمل، وإنما تسفر عن نفسها عبر جماليات متنوعة تشمل لحظات البطولة إلى جانب لحظات الضعف، وهو بذلك يستكمل مشروعه السينمائي الذي لا يرى في الفرد مجرد جزء من الصورة وإنما المرآة التي نرى فيها وعبرها العالم بأسره.

وعندما اختار أن يقدم عملا عن القضية الفلسطينية لم يسقط في فخ المباشرة والخطابية، ولم يستسلم لجماعية القضية، ولم يخذلها أيضا، وإنما قدمها في إطار مشروعه وبأسلوبه الخاص.

لم يحاول الفيلم أن يقدم معنى لفلسطين قبل تقسيمها كوطن ودولة بالمعنى السياسي المعاصر، وإنما قدمه من خلال المعنى الإنساني الشعبي للوطن الذي يتمثل في التقاليد والعادات الشعبية والطقوس اليومية للفلاحين أثناء جمع البرتقال والزيتون وأثناء زراعة الأرض وفي الأعراس، وفي الفيلم جهد واضح في مقاربة الفلكلور الفلسطيني في الملابس والأغاني.

هذه الناحية تبرز وعي الفيلم الذي أنتج أساسا ليتوجه لا للمشاهد العربي وحده وإنما للمشاهدين الغربيين أيضا، فهو لا يدخل في سجال سياسي وقانوني حول أكذوبة كون فلسطين أرضا بلا شعب قبل الاستيطان وإنما يقدم في بساطة هذا الشعب عبر ثقافته وتقاليده.

ورغم القفزات العديدة والمتسارعة في الفيلم والتنقل الزمني عبر استرجاع وتذكر الأحداث أو التنقل بين الحقيقي والمتخيل وبين الواقع والحلم فإن السيناريو نجح في ربط هذه القصاصات والشذرات بخيط شعوري لم يقطعه سوى طول بعض اللقطات التسجيلية التي وسمت بعض مشاهد الجزء الأول، وبشكل أقل بعض مشاهد الجزء الثاني.

ربما شاب الجزء الأول مسحة تسجيلية في مشاهده الجماعية الكثيرة وإن توازنت معها مشاهد يونس ونهيلة في مغارة باب الشمس، ولكن في الجزء الثاني يبرز "باسل خياط/خليل" كبطل سينمائي تجتمع عنده خيوط الحكاية، ويبدو ظاهرا حضوره كبطل يتوحد معه المشاهد، وهو ما افتقده "عروة النبروبي/يونس" بشكل ما في الجزء الأول أمام الحضور القوي لـ"ريم تركي/نهيلة".

المثير للتساؤل هو "الافتتاحيات الجنسية" التي بدأ بها يسري نصر الله مشاهد كل من الجزأين، هذه المشاهد الحميمة تختلف في أسلوبها عن أساليب الإغراء المعروفة في الأفلام التجارية، وتقترب أكثر من الأسلوب الأوربي في إبراز جماليات الجنس والاحتفاء بها باعتبارها مجالا أساسيا من مجالات الفردية، وهو ما يصادم الذائقة العربية والأخلاق والثقافة الإسلامية والتي وإن كانت لا تتنكر لهذه الجماليات ولكنها تتحفظ ضد إظهارها وإشاعتها على هذا النحو.

باستثناء ما سبق من تحفظ، فإن الصورة في الفيلم شكلت حالة جمالية موازية، وقاربت كادرات المشاهد اللوحات التشكيلية، فالمشاهد الخارجية الصباحية تخللها شعث أشعة شمس ساطعة، والمسائية أضاءها ضوء قمري شفيف، ظهر الاهتمام بالديكور سواء في البيوت البسيطة في القرى الفلسطينية أو البيوت الضيقة العشوائية في المخيم أو ذلك الذي جسد حالة العراء والإهمال والفقر في مستشفى المخيم.

إلى جانب الصورة، تأتي موسيقى تامر كروان -رفيق رحلة يسري نصر الله السينمائية- التي أضفت بتيمات تراثية أجواء شجن حميمة، كما قام تامر كروان بمغامرة إعادة تلحين قصيدة "يبكي ويضحك" التي لحنها الرحبانية، وتغنت بها فيروز، ونجح في تقديمها بشكل متميز ومختلف... وترك يسري نصر الله مساحات أخرى للصمت يوظفها أسلوبه للغوص في المشهد ونفسية الشخوص في حرية بعيدا عن مؤثرات الموسيقى.

في نهاية الفيلم يتوفى "يونس" في المستشفى، ويبدأ خليل رحلة العودة إلى فلسطين، بينما -في زمن آخر– توصي نهيلة أولادها قبيل موتها بسد باب مغارة باب الشمس كي لا تدنسه أقدام المحتلين، ويقوم أولادها بنثر الزهور في أرجاء المغارة ثم سد بابها تدريجيا حتى تظلم الصورة تماما... يد مجهولة تنتشلنا لثوان من عتمة اليأس لتنير شرارة ما، نلقي خلالها نظرة أخيرة على "باب الشمس".

المصدر

http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1179664414502&pagename=Zone-Arabic-ArtCulture%2FACALayout#up

مكتبة الإسكندرية

افتتحت مكتبة الإسكندرية في يوم 17 أكتوبر 2002 م . وتعتبر مكتبة الإسكندرية الجديدة صرحاًً حضارياً، وثقافياً، وإنجازاً هندسيا استثنائياً. وتم بناء مكتبة الإسكندرية الجديدة في نفس الموقع القديم تقريباً، في الحي الملكي بالقرب من القصر الملكي، والمكتبة من الخارج مصممة على شكل قرص شمس غير مكتمل الإشراق ينحدر نحو الأمواج ويختفي وراء حائط، ويبلغ ارتفاعه الإجمالي 160 مترا. ويحيط به سور من حجر أسوان (جرانيت) على شكل هلال نقشت عليه حروف من الأبجدية بمائة وعشرين لغة مختلفة.

مكتبة الإسكندرية القديمة:
أنشئت مكتبة الإسكندرية الأولى عام 288 قبل الميلاد، أنشأها حاكم مصر بطليموس الأول بناء على نصيحة مستشاره ديمتريوس الفاليري، وكان بالمكتبة أكثر من 900 ألف مخطوط في أوج مجدها، ولقد تعرضت المكتبة إلي حوادث وحرائق عدة أشهرها حريق التهم مأثوراتها ونفائسها كان علي عهد الإمبراطور الروماني يوليوس قيصر قرابة عام 48 قبل الميلاد خلال حرب الإسكندرية. ولقد شهدت المكتبة اضمحلالاً متزايداً خلال القرنين الثالث والرابع الميلاديين، وتم حرق ما تبقى منها في السرابيوم عام 391 م، وقتلت هيباثيا (عالمة الرياضيات) وابنة أخر علماء المكتبة المعروفين (ثيون) على يد الغوغاء عام 415 م. وكان ذلك قبل دخول عمرو بن العاص إلى مصر بأكثر من 230 عاماً، ومن بعد ذلك اندثرت المكتبة وأصبحت خبراً بعد عين وتقلص نفوذ الإسكندرية وضعفت مركزيتها التاريخية في ثقافة عالم المتوسط.

مكتبة الإسكندرية الجديدة:
تقع مكتبة الإسكندرية الجديدة بين البحر ومجمع الكليات النظرية بجامعة الإسكندرية ، بمنطقة الشاطبي ، وتطل واجهتها الشمالية على البحر المتوسط عند لسان السلسة. وموقع المكتبة الجديد هو ذاته موقع البروكيوم ( الحي الملكي القديم المنتمي للحضارة اليونانية الرومانية ) كما تدل على ذلك الحفريات الأثرية التي أجريت بالمنطقة في عام 1993.



عناصر المكتبة:
يضم مجمع مكتبة الإسكندرية: المكتبة الرئيسية، مكتبة طه حسين، مكتبة النشء، مكتبة الطفل، مكتبة الوسائط، المتعددة، الموارد الإلكترونية، أرشيف الإنترنت، المخطوطات، والكتب النادرة، المتحف الأثري، متحف الخطوط، متحف العلوم، القبة السماوية، قاعة الاستكشاف، المعهد الدولي لدراسات المعلومات، مركز الدراسات والبرامج الخاصة، مركز المخطوطات، المركز القومي لتوثيق التراث الثقافي والطبيعي، مركز الخطوط، مركز دراسات الإسكندرية والبحر المتوسط، مركز الفنون، مركز المؤتمرات والخدمات الملحقة به.


الهدف من إنشاء المكتبة:
الهدف الرئيسي لإنشاء هذه المكتبة هو أن تؤدي مهمة المكتبة القديمة من حيث كونها مكتبة عامة للبحث العلمي، قادرة على أن تساعد المنطقة بأسرها على استعادة سمعتها السابقة في مجال البحث العلمي على أسس حديثة، وسوف يكون للمكتبة ملامح خاصة بها تميزها عن غيرها من المكتبات الكبرى، فسيكون لها إمكانات فعَّالة حديثة للاتصال والمعلومات؛ لتكون همزة وصل ونواة هامة في شبكة الاتصالات الدولية التي تضم مكتبات العالم الكبرى في الوقت الحاضر، كما سيكون هناك اهتمام خاص بالدراسات التي لها اتصال مباشر بالأسس التاريخية والجغرافية والثقافية للإسكندرية ومصر والشرق الأوسط.

شعار المكتبة:
يتكون شعار المكتبة من ثلاثة عناصر: قرص الشمس، مياه البحر، الفنار.
ويعبر "قرص الشمس" غير المكتمل عن فكرة استمرار البحث والإحياء حيث يخرج قرص الشمس من مياه البحر باعثًا الحياة والنور على أرض مصر التي ارتبط قرص الشمس بحضارتها على مر العصور، كما يعبر عنصر "الفنار" المرتفع فوق "سطح البحر" عن مدينة الإسكندرية عروس البحر الأبيض المتوسط، موطن المكتبة الكبرى القديمة.

إدارة المكتبة:
• مجلس الرعاة برئاسة رئيس جمهورية مصر أو من يختاره( ويشمل رئيس جمهورية فرنسا وملكة أسبانيا وغيرهما من القادة العالميين).
• مجلس الأمناء برئاسة رئيس جمهورية مصر أو من يختاره ( تم اختيار السيدة سوزان مبارك لرئاسة مجلس الأمناء)
• مدير المكتبة وله كل المسؤوليات التنفيذية في تصريف شؤون المكتبة ( تم اختيار الدكتور إسماعيل سراج الدين مديراً للمكتبة).

أقســـام المكتبــــة:
تتكون المكتبة من الأقسام التالية:

- المكتبة الرئيسية:وهي مجهزة لتخدم احتياجات القارئ العادي وكذلك الباحثين على حد سواء، وقد تم توزيع مجموعات الكتب على سبعة مستويات بدءاً بجذور المعرفة وانتهاء بالتقنية الحديثة.

- مكتبة طه حسين (للمكفوفين وضعاف البصر): وتهتم بإتاحة كل الموارد المتوفرة في المكتبة في متناول أيدي المكفوفين وضعاف البصر وذلك بواسطة برنامج خاص يقوم بتحويل المادة المكتوبة التي تظهر على الشاشة إلى مادة مسموعة أو مكتوبة بطريقة برايل . كما يمكنهم البحث في فهرس المكتبة الإلكتروني (OPAC) .

- مكتبة النشء:وهي مكتبة متخصصة للشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 12- 18 عاماً، وتهدف إلى تأهيل النشء وتدريبه على القراءة والبحث حتى يصبح كل منهم قادراً على استخدام كل الخدمات والمرافق الموجودة بالمكتبة الرئيسية حين يبلغ سن 18 عاما

- مكتبة الطفل: وهي مخصصة للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 6-12 عاماً، وتهدف إلى تشجيع الأطفال علي القراءة وسبل البحث كما أنها أيضا ًتهدف إلى إعداد الأطفال لاستخدام المكتبة الرئيسية في المستقبل بكل ما تحتويه من خدمات وإمكانيات.

- مكتبة الوسائط المتعددة:تعتبر مكتبــة الوسائط المتعددة أحد العناصر الرئيسية في مكتبة الإسكندرية حيث تحتوي على مجموعة منتقاة من الأقراص السمعية والمرئية المضغوطة (CD/DVD) بالإضافة إلي شرائط الكاسيت وشرائط الفيديو والأسطوانات والشرائح الضوئية والصور التي تغطي جميع الأغراض الثقافية، بجانب الكتب والدوريات في مجال الموسيقى والسينما والمسرح والتصوير الفوتوغرافي .

- قاعة الإطلاع علي الميكروفيلم:تتيح قاعــة الإطلاع علي الميكروفيلم الفرصة للباحثين للإطلاع علي عدد من المخطوطات والوثائق المختلفة إلى جانب الصحف اليومية المصرية منذ تاريخ صدورها بالإضافة إلي مجموعة من الكتب الخاصة المتوفرة في صورة ميكروفيلم.


- قاعة الإطلاع علي المخطوطات: تضم قاعة الإطلاع علي المخطوطات مجموعة من المخطوطات النادرة التي تمتلكها مكتبة الإسكندرية وهي مخطوطات ذات لغات مختلفة فمنها العربية والتركية والفارسية.

- قاعة الإطلاع علي الكتب النادرة: تضم قاعة الإطلاع علي الكتب النادرة مجموعة الكتب النادرة التي تمتلكها مكتبة الإسكندرية والتي تمت طباعتها قبل عام 1920 بالإضافة إلي عدد من كتب مهداه ونسخ من كتب نادرة وطبعات محدودة .

خــدمــات المكتبـــة

الجولات الإرشادية:
يقع مكتب الاستقبال وخدمات الزوار في بهو المكتبة ويوفر هذا القسم جولات إرشادية يتعرف فيها الزائر على الخلفية التاريخية للمكتبة باستعراض تاريخ مكتبة الإسكندرية القديمة وقصة إحياءها والجهود التي بذلت لتصميمها وبناءها بالإضافة إلى تعريفهم بالأقسام الأخرى الموجودة داخل هذا الصرح الثقافي العظيم والخدمات والأنشطة التي تقدمها للمستفيدين.

خدمة البرنامج الإرشادي :
تقدم المكتبة برنامج إرشادي للمستفيدين يتم فيه تعريفهم على نظام المكتبة وكيفية الاستفادة الكاملة من كل خدماتها وإمكانيتها والمواد المتاحة بها وكذلك شرح كيفية استخدام الفهرس الإلكتروني (OPAC) والموارد الإلكترونية المختلفة هذا بالإضافة إلى توضيح القواعد التي يجب إتباعها أثناء تواجدهم داخل قاعة الإطلاع والتي تنصً علي عدم إعادة الكتب إلي الرفوف وعدم استخدام التليفون المحمول داخل المكتبة، والتزام الهدوء ومراعاة عدم اصطحاب الأطفال داخل المكتبة الرئيسية.

خدمة الزيارات المتخصصة:
توفر المكتبة خدمة خاصة للمتخصصين في علم المكتبات حيث تقدم لهم خدمة الزيارات المتخصصة وهي جولة داخل المكتبة يقوم فيها مكتبيون متخصصون بشرح الأنظمة والبرامج المستخدمة في المكتبة وتتيح هذه الخدمة الفرصة لإقامة علاقات وثيقة بين المكتبة والمكتبات الأخرى سواء كانت محلية أو عالمية.

خدمات خاصة للباحثين وطلبة الدراسات العليا:
تم وضع المجموعات الخاصة من الميكروفيلم والمخطوطات والكتب النادرة في قاعات خاصة متاحة فقط للباحثين وطلاب الدراسات العليا.

خدمات "غرف البحث":
توفر مكتبة الإسكندرية 200 غرفة بحث مخصصة جميعا للباحثين، وهى موزعة علي المستويات المختلفة للمكتبة، ويمكن للباحث حجز إحدى هذه الغرف للعمل بهدوء بعيداً عن قاعة الإطلاع المفتوحة ويمكن له الاستفادة من كافة المقتنيات من الكتب والمراجع والمصادر الإلكترونية وغيرها من أوعية المعلومات الأخرى.


الاستعارة:
يقع مكتب الاستعارة في المدخل الرئيسي للمكتبة وبطبيعة الحال فليست مجموعة المكتبة متاحة للاستعارة ولكن هناك مجموعات متاحة وأخرى غير متاحة.

طلبات الاقتناء:
يحق لأعضاء المكتبة تقديم اقتراحاتهم الخاصة بتزويد بعض الكتب المعينة التي يرون ضرورة توفرها بالمكتبة، وتقوم المكتبة بدورها باقتناء هذه الكتب بشرط أن تكون هذه المقترحات متوافقة مع سياسات تنمية المقتنيات للمكتبة.

خدمات التصوير:
توفر المكتبة للمستفيدين خدمة تصوير صفحات من الكتب والمراجع المختلفة ، عن طريق شراء بطاقات سابقة الدفع وذلك من مكتب خدمات المعلومات الرئيسي ، كما تتوفر آلات التصوير فيبعض أدوار المكتبة، ويلتزم المستفيدون بالتعليمات الخاصة بالتصوير وحقوق الطباعة والنشر والتي تنص على عدم تصوير أكثر من 10% من الكتاب.

خدمة الطباعة:
يسمح للمستفيدين أيضاً الطباعة من أجهزة الحاسب الآلي المتوفرة في قاعات الإطلاع ويتم استلام ودفع قيمة الطباعة بمكاتب خدمات المعلومات الموجودة.

وأخيرا كيف يمكنني أن أصبح عضواً بمكتبة الإسكندرية؟
يتم استصدار بطاقات العضوية من مكتب العضوية الموجود بالمدخل الرئيسي للمكتبة، هذه البطاقة تمكنك من استخدام المكتبة وكل مرافقها والاستفادة من الخدمات التي تقدمها كخدمات قاعة الإطلاع الرئيسية ، وخدمة الاستعارة ، واستخدام الحاسب الآلي ، وحجز غرف البحث إذا استوفيت الشروط الخاصة بتأجيرها.

حقائق وأرقام
عدد الأدوار: 11 دور
إجمالي مسطح الأدوار 85405 م
ارتفاع مسطح المبنى 33م فوق سطح الأرض و12 مترًا تحت سطح الأرض
تكلفة المشروع 220 مليون دولار أمريكي
عدد العاملين: 250 فردًا.
غرف الدراسة 123 غرفة
عدد المجلدات بالمكتبة: 400.000 مجلد عند الافتتاح و8 ملايين مجلد على المدى البعيد.
عدد الدوريات: 1500/ 4000.
مواد سمعية وبصرية ووسائط متعددة: من 10 آلاف إلى 50 ألف.
عدد المخطوطات والكتب النادرة من 10 آلاف إلى 50 ألف.
عدد الخرائط: 50 ألف.
ستتيح المكتبة أماكن لـ 3500 قارئ.




المصدر
http://www.informatics.gov.sa/modules.php?name=Sections&op=viewarticle&artid=46

New article search, widgets, buy it options and tag clouds on WorldCat.org

Now find articles in specific journals with WorldCat

A new limit-by journal/magazine feature makes it faster and easier to find exactly the source you’re looking for. Look for the new “limit to” box under the “Articles” tab on the WorldCat home page, or limit results by “Article” on the Advanced Search page.

Even better, you can download a new Tabbed Search Box widget and add this functionality right to your own Web page, blog, or course management system.

Use the new “limit to” feature on the home page tabbed search box to search articles within a specific publication. Or download the tabbed search box for yourself, from the WorldCat Affiliates area