1 ـ " الورقات في أصول الفقه " للشيخ عبد الملك بن عبد الله بن يوسف بن حيويه الجويني السنبسي الطائي النيسابوري المتوفي سنة (478هـ) رحمه الله تعالى.
2 ـ " منهاج الوصول في علم الأصول " للعلامة ناصر الدين أبي الخير عبد الله بن عمر بن علي الشيرازي البيضاوي المتوفي سنة (685هـ) رحمه الله تعالى.
3 ـ " جمع الجوامع في أصول الفقه " للشيخ عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكي الشافعي المتوفي سنة (771هـ) رحمه الله تعالى.
1 ـ متن الورقات
" الورقات في أصول الفقه " لأبي المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف ابن عبد الله بن يوسف بن محمد بن حيويه الجويني السنبسي الطائي النيسابوري المتوفي سنة (478هـ) رحمه الله تعالى.
وهو متن مختصر جداً تكلم فيه على خمسة عشر باباً من أصول الفقه وهي:
1 ـ أقسام الكلام.
2 ـ الأمر.
3 ـ النهي.
4 ـ العام والخاص.
5 ـ المجمل والمبين.
6 ـ الظاهر والمؤول.
7 ـ الأفعال.
8 ـ الناسخ والمنسوخ.
9 ـ الإجماع.
10 ـ الأخبار.
11 ـ القياس.
12 ـ الحظر والإباحة.
13 ـ ترتيب الأدلة.
14 ـ المفتي.
15 ـ أحكام المجتهدين.
طبعاته:
طبع عدة مرات منها:ـ
1 ـ في مطبعة عثمان عبد الرزاق سنة (1303هـ).
2 ـ في المطبعة الميمنية بمصر سنة (1332هـ).
3 ـ في مطابع الرياض سنة (1375هـ) في ستة عشر صفحة صغيرة.
4 ـ طبعة دار التراث للطبع والنشر باعتناء الدكتور عبد اللطيف بن محمد العبد سنة (1397هـ).
5 ـ في مطبعة سفير بالرياض نشر مكتبة ابن خزيمة بالرياض سنة (1412هـ) بتقديم وتعليق الدكتور فريد مصطفى سلمان.
6 ـ كما طبعته دار الصميعي للنشر والتوزيع سنة (1416هـ) في الرياض ويليه نظم الورقات للشيخ شرف الدين العمريطي الشافعي.
7 ـ كما طبع في أول شرح ا لمحلي الذي نشرته مكتبة نزار بن مصطفى الباز في مكة المكرمة والرياض سنة (1417هـ) من ص (35) إلى ص (49).
8 ـ في دمشق مع " متون أصولية في المذاهب الأربعة " نشر المكتبة الهاشمية دون تاريخ بتعليق الشيخ جمال الدين القاسمي رحمه الله تعالى من ص (28) إلى ص (40).
قال عنه الحطاب في قرة العين: كتاب صغر حجمه ، وكثر علمه وعظم نفعه ، وظهرت بركته.
شروحه:
لمتن الورقات شروح كثيرة منها:ـ
1 ـ شرح الإمام جلال الدين أبي عبد الله أحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم المحلي الشافعي المتوفي سنة (864هـ) رحمه الله تعالى ، وقد طبع هذا الشرح عدة مرات واعتنى به جماعة من العلماء وشرحوه وكتبوا عليه حواشي وتعليقات ، فمن طبعاته مايلي:
أ ـ في المطبعة الجمالية بمصر سنة (1329هـ) في (14) صفحة.
ب ـ في مطبعة محمد علي صبيح في مصر ، ومعه حاشية الشيخ أحمد بن محمد الدمياطي ، وفي أوله متن الوقات مفرداً.
جـ ـ في المطبعة السلفية في مصر سنة (1379هـ) في (32) صفحة.
د ـ الطبعة التي بتحقيق وتعليق الشيخ عبد السلام شنار دون ذكر اسم المطبعة وتاريخ الطبع.
هـ ـ الطبعة التي نشرتها مكتبة نزار بن مصطفى الباز في مكة المكرمة والرياض سنة(1417هـ) بإشراف الشيخ عبد المنعم إبراهيم.
ومن الشروح والحواشي والتعليقات على شرح المحلي مايلي:ـ
أ ـ " قرة العين في شرح ورقات إمام الحرمين " للشيخ العلامة محمدبن محمد الرعيني المعروف بالحطاب المتوفي سنة (954هـ) رحمه الله تعالى ، وهو شرح مستقل ،وشرح لشرح المحلي جميعاً كما ذكر ذلك المؤلف في المقدم.
وعلى هذا الشرح حاشية للشيخ محمد بن حسين التونسي مخطوطة في دار الكتب المصرية برقم (253).
ب ـ " الشرح الكبير على الورقات وشرحها للمحلي" للشيخ شهاب الدين أحمد بن قاسم العبادي المصري الشافعي ا لمتوفي سنة (992هـ) رحمه الله تعالى نشرته مؤسسة قرطبة للطباعة والنشر والتوزيع الطبعة الأولى سنة (1416هـ) في مجلدين الأول بتحقيق الأستاذ عبد الله بن ربيع بن عبد الله والثاني بتحقيق الأستاذ سيد عبد العزيز بن محمد شعبان من الكلام على العام والخاص إلى آخر الكتاب.
جـ ـ " الشرح الصغير على الورقات وشرحها للمحلي " لشهاب الدين أحمد بن قاسم العبادي سابق الذكر لخصه من شرحه الكبير المتقدم ، طبع بهامش كتاب " إرشاد الفحول للشوكاني " المطبوع في مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده في مصر الطبعة الأولى سنة (1356هـ).
د ـ " التعبيرات الواضحة عن شرح الورقات " للشيخ محمد عبد رب الرسول همام ، طبع الطبعة الأولى سنة (1385هـ) وهو شرح ميسر في (86) صفحة.
هـ ـ " الثمرات على الورقات " وهي تعليقات على الورقات وعلى شرحها للمحلي ، تأليف الشيخ خضر بن محمد اللجمي ، طبعت في مطبعة الدباغ بحماة نشر وتوزيع مكتبة الغزالي ومكتبة ابن الفارض بحماة دون تاريخ.
و ـ " شرح النجاري " للشيخ علي بن أحمد النجاري الشعراني الشافعي المتوفي بعد سنة (970هـ) رحمه الله تعالى ، مخطوط في دار الكتب المصرية برقم (238) أصول.
ز ـ " حاشية الدمياطي على شرح الورقات " للشيخ أحمد بن محمد الدمياطي المتوفي سنة (1117هـ) رحمه الله تعالى ، طبعت في مطبعة مصطفى محمد بمصر دون تاريخ في (24) صفحة ، وطبعت بعد ذلك عدة مرات منها طبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر الطبعة الثالثة سنة (1374هـ) في (24) صفحة وبها هامشها الشرح المذكور.
ح ـ " حاشية النفحات على شرح الورقات " تأليف الشيخ أحمد بن عبد اللطيف الخطيب ا لجاوي الشافعي ، طبعت في مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر سنة (1357هـ) وهي حاشية مطولة بلغت صفحاتها (184) صفحة ، وبهامشها الشرح المذكور.
ط ـ حاشية الشيخ محمد بن عبادة العدوي المالكي المتوفي سنة (1193هـ) رحمه الله تعالى مخطوطة في الأزهر برقم مجاميع (1066) عام.
2 ـ " الأنجم الزاهرات على حل ألفاظ الورقات في أصول الفقه " للشيخ شمس الدين محمد بن عثمان بن علي المارديني الشافعي المتوفي سنة (871هـ) رحمه الله تعالى ، قدم له وحققه وعلق عليه د.عبد الكريم بن علي النملة ، طبع في دار الحرمين للطباعة بالقاهرة الطبعة الأولى سنة (1415هـ) في (327) صفحة.
3 ـ " التحقيقات في شرح الورقات " للشيخ العلامة الحسين بن أ؛مد بن محمد الكيلاني الشافعي المكي المعروف بابن قاوان ، المتوفي سنة (889هـ) رحمه الله تعالى ، نشر دار النفائس بالأردن ، بتحقيق ودراسة الدكتور الشريف سعد بن عبد الله بن حسين الشريف ، الطبعة الأولى سنة (1419هـ) في مجلد.
4 ـ " قرة العين في شرح ورقات إمام الحرمين " تأليف الشيخ العلامة محمد بن محمد الرعيني المعروف بالحطاب المتوفي سنة (954هـ) رحمه الله تعالى ، طبع في مطابع الرياض سنة (1375هـ) على نفقة الشيخ عبد العزيز بن محمد الشثري رحمه الله تعالى في (35) صفحة ،وطبع ثانية في مطبعة سفير بالرياض نشر دار ابن خزيمة للنشر والتوزيع سنة (1413هـ9 في (88) صفحة.
5 ـ " التعليقات على متن الورقات " للشيخ عبد الرحمن بن حمد بن محمد الجطيلي المتوفي سنة (1406هـ) رحمه الله تعالى ، نشر المكتب الإسلامي ببيروت ومكتبة الحرمين بالرياض ، الطبعة الأولى سنة (1403هـ9 في (104) صفحة.
6 ـ " شرح الورقات في أصول الفقه " للشيخ عبد الله بن صالح الفوزان ، نشر دار المسلم للنشر والتوزيع بالرياض الطبعة الأولى سنة (1413هـ9 في (176) صفحة ، ثم طبعته الدار المذكورة الطبعة الثانية سنة (1414هـ9 في (176) صفحة ، ثم طبعته الدار المذكورة سنة (1414هـ) طبعة مزيدة منقحة ، كما طبعته الدار المذكورة طبعة ثالثة سنة (1417هـ) وفيها زيادات كثيرة.
الشروح المخطوطة:
1 ـ " شرح الورقات " للشيخ تاج الدين عبد الرحمن بن إبراهيم الفركاح المتوفي سنة (690هـ) رحمه الله تعالى ، قام بتحقيقه ودراسته ا لشيخ عبد الحكيم مالك لنيل درجة الماجستير من جامعة الملك سعود ـ كلية التربية قسم الدراسات الإسلامية سنة (1416/1417هـ).
كما تم تحقيقه في رسالة ماجستير مقدمة لكلية الشريعة والقانون في القاهرة ، وهو شرح مبسوط اعتنى مؤلفه بضرب الأمثلة والإشارة إلى الأدلة وإيضاح المشكل وتقييد المهمل والمغفل ، كما ذكر ذلك في المقدمة.
2 ـ شرح الشيخ كمال الدين محمد بن محمد بن عبد الرحمن المعروف بابن إمام الكاملية المتوفي سنة (874هـ) رحمه الله تعالى ، وهو شرح مختصر مخطوط في دار الكتب المصرية برقم سليم ـ أصةل.
3 ـ " غاية المرام في شرح مقدمة الإمام " للشيخ أحمد بن عمر بن زكريا التلمساني الشافعي المتوفي سنة (900هـ) رحمه الله تعالى ، مخطوط في دار الكتب المصرية برقم (348) أصول فقه.
4 ـ " غاية المأمول في شرح ورقات الأصول " للعلامة شهاب الدين أبي العباس أحمد بن حمزة الرملي المتوفي سنة (957هـ) رحمه الله تعالى ، مخطوط في مكتبة الأزهر رقم (14/647) أصول فقه.
وقد تم تحقيقه في رسالة ماجستير بكلية الشريعة والقانون بالقاهرة.
5 ـ " التحقيقات شرح الورقات " لحسين بن شهاب الدين الفوران الكليلاني مخطوط في مكتبة أحمد الثالث بتركيا ، ومنه نسخة مصورة في معهد المخطوطات بالقاهرة برقم (1344) أصول.
6 ـ شرح مجهول المؤلف ، منه نسخة في مكتبة الأزهر برقم (260) أصول.
7 ـ شرح الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين ، قام بكتابته بعض الطلبة في (108) صفحة.
نظمه:
نظمه جماعة من العلماء منهم:ـ
1 ـ الشيخ شرف الدين يحيى بن موسى بن رمضان بن عميرة الشهير بالعمريطي الشافعي المتوفي سنة (890هـ) رحمه الله تعالى في (211) بيتاً اشتهر هذا النظم باسم " تسهيل الطرقات في نظم الورقات " وطبع عدة مرات منها:ـ
أ ـ في مطبعة مصطفى محمد بمصر سنة (1357هـ).
ب ـ في مقدمة تحقيق الدكتور عبد الكريم بن علي النملة: للأنجم الزاهرات على حل ألفاظ الورقات ، للمارديني.
جـ ـ في آخر شرح المحلي على الورقات ، بتحقيق وتعليق الشيخ عبد السلام شنار.
د ـ في مطابع ابن تيمية في القاهرة الطبعة الثانية سنة (1415هـ).
هـ ـ طبعة دار الصميعي للنشر والتوزيع في الرياض سنة (1416هـ) مع متن الورقات الجميع في (30) صفحة.
شرح النظم:
وقد شرح هذا النظم بعض العلماء منهم:ـ
1 ـ الشيخ عبد الحميد بن محمد علي قدس الشافعي المتوفي سنة (1335هـ) رحمه الله تعالى ، وسمى شرحه:" لطائف الإشارات على تسهيل الطرقات لنظم الوقات في الأصول الفقهية" طبع في مطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر عدة طبعات ، منها طبعة سنة (1369هـ) في (68) صفحة.
وقد اختصره الشيخ وائل بن حمدي بن محمد غيث ، وسماه:" الفتوحات في اختصار شرح نظم الورقات " نشرته مؤسسة قرطبة بالقاهرة الطبعة الأولى سنة (1417هـ).
2 ـ الشيخ محمد بن صالح العثيمين في شرح مسجل قام بنسخه بعض الطلبة في (169) صفحة.
3 ـ الشيخ محمد بن عبد الرحمن الديسي المسيلي الجزائري المتوفي سنة (1339هـ) رحمه الله تعالى ، نشرته دار المجتمع للنشر والتوزيع في جدة الطبعة الأولى سنة (1414هـ) باعتناء الشيخ عبد الرحمن السنوسي ، واسم النظم المذكور " سلم الوصول إلى الضروري من علم الأصول ".
الشروح المسجلة على الورقات:
1 ـ شرح فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين في (15) شريطاً.
2 ـ شرح الشيخ عطية بن محمد سالم في (11) شريطاً.
3 ـ شرح الشيخ عبد الكريم بن علي النملة في (5) أشرطة.
4 ـ شرح الشيخ حمزة الفعر في أشرطة.
5 ـ شرح الشيخ عابد بن محمد السفياني في (5) أشرطة.
6 ـ شرح الشيخ عبد الله بن صالح الفوزان في (11) شريطاً.
7 ـ شرح الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ في (5) أشرطة.
8 ـ شرح عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم في (13) شريطاً.
الشروح المسجلة على نظم الورقات:
1 ـ شرح فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين في (8) أشرطة.
2 ـ شرح الشيخ بشر بن فهد البشر في (5) أشرطة.
2 ـ متن المنهاج
" منهاج الوصول في علم الأصول: للعلامة ناصر الدين أبي الخير عبد الله ابن عمر بن محمد بن علي الشيرازي البيضاوي المتوفي سنة (685هـ) رحمه الله تعالى.
وهو متن مشهور امتاز بصغر حجمه مع كثرة علمه وعذوبة لفظه ، كما امتاز بذكر أهم الآراء الأصولية وإن لم يستوعب ، مقرونة بالدليل النقلي والعقلي مع الرد على الآراء الضعيفة ، وهو مأخوذ من كتاب " الحاصل" والحاصل مأخوذ من كتاب " المحصول " والمحصول مستمد من كتابي " المستصفي والمعتمد ".
طبعاته:
طبع هذا المتن عدة مرات منها:ـ
1 ـ في مطبعة كردستان العلمية في مصر سنة (1326هـ) في (107) صفحة.
2 ـ طبعة بعناية الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد في مطبعة السعادة في مصر سنة (1370هـ) نشر محمد علي صبيح في (124) صفحة متوسطة.
3 ـ في مطبعة محمد صبيح سنة (1389هـ) في (77) صفحة.
4 ـ طبعة دار دانية للطباعة والنشر في دمشق سنة (1410هـ) بتحقيق الشيخ سليم شعبانيه.
5 ـ في المطبعة الحسينية في مصر سنة (1326هـ) مع مسلم الثبوت للبهاري ومختصر ابن الحاجب.
شروحه:
شرح هذا المتن جماعة من العلماء منهم:ـ
1 ـ الشيخ شمس الدين محمد بن يوسف الجزري الشافعي المتوفي سنة (711هـ) رحمه الله تعالى وسمّاه " معراج المنهاج شرح منهاج الوصول إلى علم الأصول " طبع في مطبعة الحسين الإسلامية بالقاهرة الطبعة الأولى سنة (1413هـ) تحقيق د / شعبان محمد إسماعيل في مجلدين.
2 ـ الشيخ فخر الدين أحمد بن الحسن بن يوسف الجاربردي المتوفي سنة (746هـ) رحمه الله تعالى سماه "السراج الوهاج في شرح المنهاج " طبعته دار المعراج الدولية للنشر في الرياض الطبعة الأولى سنة(1416هـ) تحقيق د / أكرم بن محمد بن حسين أوزيقان ـ رسالة دكتوراه ـ في مجلدين.
3 ـ الشيخ شمس الدين محمود بن عبد الرحمن الأصفهاني المتوفي سنة (749هـ) رحمه الله تعالى ، نشرته مكتبة الرشد بالرياض الطبعة الأولى سنة (1410هـ) بتحقيق د. عبد الكريم بن علي النملة في مجلدين.
4 ـ الشيخ علي بن عبد الكافي السبكي المتوفي سنة (756هـ) رحمه الله تعالى ، شرح قطعة يسيرة وأكمله ولده تاج الدين عبد الوهاب بن علي السبكي المتوفي سنة (774هـ) رحمه الله تعالى ، وسماه: " الإبتهاج في شرح المنهاج " طبعته مكتبة الكليات الأزهرية بالقاهرة الطبعة الأولى سنة (1401هـ) تحقيق الدكتور شعبان محمد إسماعيل في ثلاث مجلدات ، كما طبع في بيروت سنة (1404هـ) نشر دار الكتب العلمية.
5 ـ الشيخ جمال الدين عبد الرحيم بن الحسن الإسنوي الشافعي المتوفي سنة (772هـ) رحمه الله تعالى وسماه " نهاية السول في شرح منهاج الوصول" وقد طبع هذا الشرح عدة مرات منها:ـ
أ ـ في القاهرة سنة (1316هـ) بهامش التقرير والتحبير.
ب ـ طبعة المكتبة السلفية في القاهرة سنة (1345هـ) ومعه حواشيه المفيدة المسماه " سلم الوصول لشرح نهاية السول " لصاحب الفضيلة الشيخ محمد بخيت المطيعي مفتي الديار المصرية سابقاً المتوفي سنة (1354هـ) رحمه الله تعالى في أربع مجلدات.
جـ ـ مطبعة التوفيق الأدبية في مصر وبهامشه " الإبهاج " للسبكي في مجلدين.
د ـ طبعة عالم الكتب في بيروت سنة (1982م) عنيت بنشره جمعية نشر الكتب العلمية في القاهرة في أربع مجلدات ، وهي مصورة عن طبعة المكتبةالسلفبية.
هـ ـ مع شرح البدخشي ، قامت بطبعه مطبعة محمد علي صُبيح وأولاده في مصر في ثلاث مجلدات دون تاريخ.
وقد ألف الشيخ يوسف بن موسى المرصفي المتوفي سنة (1370هـ) رحمه الله تعالى كتاباً سماه " بغية المحتاج " تعليقات على شرح الإسنوي لمقدمة المنهاج طبع في مطبعة السعادة في القاهرة سنة (1346هـ).
كما قام الدكتور شعبان محمد إسماعيل بتهذيب الشرح المذكور ، وقامت بنشره المكتبة الأزهرية للتراث في القاهرة دون تاريخ في ثلاثة أجزاء باسم: " تهذيب شرح الإسنوي على منهاج الوصول ".
6 ـ الشيخ محمد بن الحسن البدخشي الحنفي المتوفي سنة (922هـ) رحمه الله تعالى ، وسماه:" منهاج العقول " وهو شرح دقيق طبع بمطبعة محمد بن علي صبيح وأولاده بمصر في مجلدين ، وطبع معه كتاب" نهاية السول للإسنوي " بمطبعة صبيح بمصر عدة مرات في ثلاث مجلدات.
7 ـ شرح الشيخ يس سويلم طه من علماء الأزهر سماه " صفوة البيان" واختصره في " مختصر صفوة البيان " طبعته مكتبة الكليات الأزهرية في مصر.
8 ـ أصول الفقه للشيخ محمد أبو النور زهير ، يعتبر من شروح المنهاج وإن كان اسم الكتاب لايدل على ذلك ، قامت بطبعه دار الطباعة المحمدية في القاهرة في أربعة أجزاء دون تاريخ.
شروح المنهاج المخطوطة:
1 ـ شرح الشيخ محمد بن أبي بكر الأيكي الشيرازي الشافعي المتوفي سنة (697هـ) وسماه " معراج الوصول في شرح منهاج الأصول " وهو شرح مختصر ، توجد منه نسخة بدار الكتب المصرية ، حققه الدكتور عبد المنعم النجار ، وحصل به على درجة الدكتوراه سنة (1979م).
2 ـ شرح الشيخ برهان الدين عبد الله بن محمد بن غانم العبري المتوفي سنة (743هـ) رحمه الله تعالى ، حقق الدكتور حمد بن حمدي الصاعدي أول هذا الشرح إلى باب الأوامر والنواهي للدكتوراه في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة سنة (1406هـ) ،وحقق الباقي الدكتور ضويعن الأحمدي للدكتوراه في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة سنة (1407هـ).
تخريج أحاديثه:
قام بتخريج أحاديثه جماعة من العلماء منهم:ـ
1 ـ الشيخ الإمام محمد بن عبد الواحد بن بهادر الزركشي الشافعي ا لمتوفي سنة (794هـ) رحمه الله تعالى ، وأضاف إلى تخريج أحاديث المنهاج تخريج أحاديث مختصر ابن الحاجب في كتابه المعتبر في تخريج أحاديث المنهاج والمختصر ، طبع بتحقيق وتعليق الشيخ حمدي بن عبد المجيد السلفي ، نشر دار الأرقم للنشر والتوزيع في الكويت الطبعة الأولى سنة (1404هـ) ، كما قام بتحقيقه الدكتور عبد الرحيم قشقري في رسالته للدكتوراه التي قدمها للجامعة الإسلامية في المدينة المنورة.
2 ـ الحافظ زين الدين أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي المتوفي سنة (804هـ) رحمه الله تعالى ، طبع عدة مرات منها:ـ
أ ـ في مجلة البحث العلمي والتراث الإسلامي التي يصدرها مركز البحث العلمي في كلية الشريعة في جامعة أم القرى في مكة المكرمة بتحقيق الشيخ صبحي البدري السامرائي ، العدد الثاني سنة (1399هـ).
ب ـ كما نشرته دار الكتب السلفية في القاهرة دون تاريخ ، بتحقيق الشيخ صبحي البدري السامرائي باسم " تخريج أحاديث مختصر المنهاج في أصول الفقه ".
جـ ـ كما نشرته دار البشائر الإسلامية في بيروت سنة (1409هـ) بتحقيق وتعليق الشيخ محمد بن ناصر العجمي باسم " تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في منهاج البيضاوي ".
3 ـ الإمام سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الأنصاري الشافعي المعروف بابن الملقن المتوفي سنة (804هـ) رحمه الله تعالى في كتابه " تذكرة المحتاج في تخريج أحاديث المنهاج " نشره المكتب الإسلامي في دمشق الطبعة الأولى سنة (1415هـ) بتحقيق وتعليق الشيخ حمدي بن عبد المجيد السلفي.
4 ـ الشيخ عبد الله بن محمد الصديق الغماري المتوفي سنة (1413 هـ) رحمه الله تعالى وسماه " الابتهاج بتخريج أحاديث المنهاج " نشرته عالم الكتب في بيروت ، باعتناء سمير طاه المجذوب ، الطبعة الأولى سنة (1405هـ).
5 ـ الشيخ محمد بن الحسن المعروف بابن همات الدمشقي المتوفي سنة (1175هـ) رحمه الله تعالى في كتابه " تحفة الراوي في تخريج أحاديث البيضاوي " لم يطبع حتى الآن ، منه نسخة مخطوطة في مكتبة شيخ الإسلام ولي الدين ، وثانية في خزانة أسعد أفندي نقيب الأشراف في الآستانه.
زوائد المنهاج:
1 ـ قام الشيخ جمال الدين عبد الرحيم بن الحسن الإسنوي المتوفي سنة(772هـ) رحمه الله تعالى بعد شرحه للمنهاج بشَفْعه بجمع ماخلا عنه المنهاج من المسائل الأصولية المذكورة في الأصول الثلاثة المعتمدة في فن الأصول ،وهي المحصول للإمام ، والأحكام للآمدي ، والمختصر لابن الحاجب مع ماتيسر من أدلتها في كتابه:" زوائد الأصول علىمنهاج الوصول إلى علم الأصول " طبع بتحقيق الشيخ محمد سنان سيف الجلالي ، نشرته مؤسسة الكتب الثقافية في بيروت ، الطبعة الأولى سنة (1413هـ) في مجلد ، كما طبع بتحقيق وتعليق الدكتور حسين مطاوع الترتوري ، نشر جامعة الملك سعود كلية التربية سنة (1413هـ).
وقد قام الشيخ الإمام برهان الدين إبراهيم بن موسى بن أيوب الأبناسي الشافعي المتوفي سنة (802هـ) رحمه الله تعالى بشرح هذه الزوائد في كتاب سماه " الفوائد شرح الزوائد " منه نسخة مخطوطة في دار الكتب المصرية.
3 ـ متن جمع الجوامع في أصول الفقه
تأليف الشيخ عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكي الشافعي تاج الدين أبي النصر المتوفي سنة (771هـ) وعمره (44) سنة رحمه الله تعالى.
وهو من المتون الدقيقة العبارة في الأصول جمعه المؤلف من زُهاء مائة مصنف كما ذكر ذلك في المقدمة.
وقد طبع عدة مرات في أعلى شروحه ، كما طبع ضمن مجموعة مهمات المتون المطبوع في مطبعة عيسر البابي الحلبي في مصر سنة (1369هـ) الطبعة الرابعة ص (124).
شروحه:
شرحه جماعة من العلماء منهم:ـ
1 ـ الشيخ بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي الشافعي المتوفي سنة (794هـ) رحمه الله تعالى في كتابه " تشنيف المسامع بجمع الجوامع " طبع سنة (1322هـ) جزء منه فقط في مصر ضمن مجموعة شروح جمع الجوامع ، كما طبع بدراسة وتحقيق الدكتورين عبد الله ربيع ، وسيد عبد العزيز في أربع مجلدات ، نشر مكتب قرطبة للبحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي في القاهرة دون تاريخ.
وقد حقق الشيخ الدكتور موسى فقيهي قسماً منه من أول الكتاب إلى نهاية باب الإجماع في رسالة علمية قدمها لكلية الشريعة بالرياض ـ رسالة دكتوراه ـ ويحقق الجزء الباقي الشيخ جميل الخلف في رسالة ماجستير بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كلية الشريعة بالرياض.
2 ـ الشيخ جلال الدين محمد بن أحمد المحلي الشافعي المتوفي سنة (881هـ) رحمه الله تعالى في كتابه " البدر الطالع بشرح جمع الجوامع " اشتهر بشرح المحلي على جمع الجوامع " وقد طبع عدة مرات منها:ـ
أ ـ طبعة البابي الحلبي بمصر.
ب ـ طبعة دار الكتب العلمية ببيروت.
وقد ألف جماعة من العلماء عدة حواش على الشرح المذكور منها:ـ
أ ـ حاشية العلامة كمال الدين محمد بن محمد بن محمد بن أبي بكر ابن أبي شريف المتوفي سنة (905هـ) رحمه الله تعالى ، طبعت في مطبعة النحاس في القاهرة سنة (1312هـ) اسمها " الدرر اللوامع في تحرير شرح المحلي على جمع الجوامع " كما حققها جماعة من الطلبة في رسائل ماجستير مقدمة لكلية الشريعة بالرياض جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
ب ـ حاشية العلامة الشيخ أحمد بن قاسم العبادي المتوفي سنة (994هـ) رحمه الله تعالى اسمها " الآيات البينات على اندفاع أو فساد ماوقفت عليه مما أورد على جمع الجوامع وشرحه للمحقق المحلي من الاعتراضات " طبعت في أربعة أجزاء في مجلدين في مطبعة بولاق في مصر سنة (1289هـ) ثم قامت بطباعتها دار الكتب العلمية في بيروت سنة (1417هـ) في أربع مجلدات باعتناء الشيخ زكريا عميرات.
جـ ـ حاشية العلامة الشيخ عبد الرحمن بن جار الله البناني المتوفي سنة (1198هـ) رحمه الله تعالى ، طبعت في مطبعة مصطفى البابي الحلبي في مصر الطبعة الثانية سنة (1356هـ) في مجلدين ، وبهامشها تقرير للشيخ عبد الرحمن بن محمد الشربيني المتوفي سنة (1326هـ) رحمه الله تعالى.
د ـ حاشية العلامة الشيخ حسن بن محمد العطار المتوفي سنة (1250هـ) رحمه الله تعالى ، طبعت في مطبعة مصطفى محمد في مصر سنة (1358هـ) في مجلدين ، وبهامشها تقرير للعلامة الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن أحمد الشربيني المتوفي سنة (1326هـ) رحمه الله تعالى ، وبأسفل الصلب والهامش تقريرات للشيخ محمد بن علي المالك المتوفي سنة (1367هـ) رحمه الله تعالى.
3 ـ الشيخ حلولو أحمد عبد الرحمن بن موسى الزليطي القروي المالكي المتوفي سنة (898هـ) رحمه الله تعالى في كتابه " الضياء اللامع شرح جمع الجوامع " ، طبع بتحقيق الدكتور عبد الكريم النملة ، الطبعة الأولى سنة (1414هـ) بدار الحرمين للطباعة بمصر. وهذا الشرح هو الشرح الصغير للمؤلف وله شرح آخر أكبر منه اسمه " البدر الطالع في حل ألفاظ جمع الجوامع " لازال مخطوطاً.
4 ـ الشيخ أبو بكر بن عبد الرحمن بن شهاب الدين العلوي الحسيني المتوفي سنة (1341هـ) رحمه الله تعالى في كتابه " الترياق النافع بإيضاح وتكميل مسائل جمع الجوامع " طبع في مطبعة دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الهند سنة (1317هـ).
5 ـ الشيخ محمد بخيت المطيعي الحنفي سنة (1354هـ) رحمه الله تعالى في كتابه " البدر الساطع على جمع الجوامع " طبع في مصر ضمن مجموعة سنة (1322هـ).
6 ـ الشيخ محمد بن عبد الرحمن العلوي القيرواني في كتابه " الضياء ا للامع " طبع في فاس سنة (1326هـ).
الشروح المخطوطة:
1 ـ شرح الشيخ محمد بن أبي بكر بن عبد العزيز بن محمد المعروف بابن جماعة المتوفي سنة (819هـ) رحمه الله تعالى في كتابه " النجم اللامع شرح جمع الجوامع " منه نسخة خطية في مكتبة الحرم المدني برقم (144).
2 ـ شرح الشيخ أحمد بن الحافظ عبد الرحيم بن الحسين العراقي المتوفي سنة (826هـ) رحمه الله تعالى في كتابه " الغيث الهامع بشرح جمع الجوامع " وهو مختصر من كتاب الزركشي " تشنيف المسامع " منه نسخة خطية في دار الكتب المصرية برقم (3205) وقد حققه كل من محمد فرج السيد سليمان وشهاب الدين فارس عبد الوهاب لنيل درجة الدكتوراه من جامعة الأزهر كلية الشريعة.
3 ـ شرح الشيخ أحمد بن حسين بن رسلان الشافعي المتوفي سنة (844هـ) رحمه الله تعالى في كتابه " لمع اللوامع في توضيح جمع الجوامع " منه نسخة خطية في دار الكتب المصرية برقم (2315).
4 ـ شرح الشيخ أحمد بن إسماعيل بن عثمان الكوراني الشافعي ثم الحنفي المتوفي سنة (893هـ) رحمه الله تعالى في كتابه " الدرر اللوامع شرح جمع الجوامع " منه نسخة خطية في المكتبة السليمانية باستنبول برقم (414) وحقق في الجامعة الإسلامية ، قام بتحقيقه الشيخ سعيد بن غالب المجيدي في ـ رسالة دكتوراه.
5 ـ شرح الشيخ حلولو أحمد بن عبد الرحمن بن موسى الزليطي القروي المالكي المتوفي سنة (898هـ) رحمه الله تعالى في كتابه " البدر الطالع في حل ألفاظ جمع الجوامع " منه نسخة خطية في مكتبة الملك الحسن الثاني بالرباط برقم (5347) وهو الشرح الكبير للمؤلف.
6 ـ شرح الشيخ أحمد بن محمد بن محمد بن علي الحلبي الشافعي في كتابه " تفهيم السامع جمع الجوامع " منه نسخة خطية في المكتبة الأزهرية برقم (1786).
7 ـ شرح الشيخ خالد بن عبد الله بن أبي بكر الأزهري الجرجاوي المتوفي سنة (905هـ) رحمه الله تعالى في كتابه " الثمار اليوانع على أصول جمع الجوامع " منه نسخة خطية في دار الكتب المصرية برقم (222).
8 ـ شرح الشيخ محمد بن محمد حسين الإمبابي شيخ الجامع الأزهر المتوفي سنة (1313هـ) رحمه الله تعالى في كتابه " تقرير على جمع الجوامع " منه نسخة خطية في المكتبة الأزهرية برقم (1787).
9 ـ شرح الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن أحمد الشربيني المتوفي سنة (1326هـ) رحمه الله تعالى في كتابه " البد الطالع في حل ألفاظ جمع الجوامع " منه نسخة خطية في جامعة الملك سعود برقم (1893/1).
نظمه:
نظمه جماعة من العلماء منهم:ـ
1 ـ العلامة الشيخ علي بن محمد الأشموني الشافعي المتوفي نحو سنة (900هـ) رحمه الله تعالى وسمى نظمه " البدر اللامع نظم جمع الجوامع " له نسخة خطية في جامعة أم القرى رقم (67) وقد شرحه الأشموني نفسه.
كما قام بشرحه الشيخ محمد بن محفوظ الترمسي الأندنوسي المكي المتوفي بعد سنة (1329هـ) رحمه الله تعالى في مجلدين طبع الأول منها واسمه " إسعاف المطالع بشرح البدر اللامع " في مطبعة عبد الرحمن محمد في مصر دون تاريخ ،ويوجد لدى ورثته الجزء الثاني مخطوطاً.
2 ـ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفي سنة (911هـ) رحمه الله تعالى في رجز سماه " الكوكب الساطع في نظم جمع الجوامع " ثم قام بشرحه ، وطبعا في القاهرة سنة (1332هـ) نشر مكتبة المنار ، كما طبع النظم مفرداً في مطبعة البوسفور في مصر سنة (1332هـ) في (152) ورقة ، والنظم الم1كور في (1450) بيتاً كما ذكره الناظم في آخرها.
3 ـ الشيخ محمد بن محمد الغزي المتوفي سنة (935هـ) رحمه الله تعالى وسمى نظمه " الدرر اللوامع نظم جمع الجوامع " وشرحه ا بنه بدر الدين محمد الغزي وسماه " العقد الجامع بشرح الدرر الجوامع ".
4 ـ الشيخ عبد الله بن إبراهيم العلوي الشنقيطي المالكي المتوفي في حدود سنة (1230هـ) رحمه الله تعالى في رجز سماه " مراقي السعود " ولكن هذا النظم على مذهب المالكية.
5 ـ الشيخ السلطان عبد الحفيظ بن الحسن بن محمد بن الحسن العلوي أبو المواهب سلطان المغرب الأقصى المتوفي سنة (1356هـ) رحمه الله تعالى وسماه " الجواهر اليوانع في نظم جمع الجوامع " طبع في فاس (المغرب) سنة (1327هـ).
6 ـ الشيخ حسن بن عمر السيناوني المدرس في جامع الزيتونة ، واسم نظمه " الأصل الجامع لإيضاح الدرر المنظومة في سلك جمع الجوامع " طبع في مطبعة النهضة في تونس.
مختصراته:
اختصره الشيخ زكريا بن محمد بن أ؛مد بن زكريا الأنصاري المتوفي سنة (926هـ) رحمه الله تعالى وسمى مختصره " لب الأصول " ثم شرح هذا المختصر وسماه " غاية الوصول " طبع سنة (1360هـ) في مطبعة البابي الحلبي بمصر.
كما اختصره الشيخ محمود أفندي عمر الباجوري المتوفي بعد سنة (1323هـ) رحمه الله تعالى في كتاب سماه " الفصول البديعة في أصول الشريعة ملخص لجمع الجوامع " طبع في مصر سنة (1312هـ).
كما قامت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة الكويت بطبع فهرس تحليلي ألفبائي لجمع الجوامع وشرحه لجلال الدين المحلي طبع سنة (1409هـ).
كتب تتعلق بجمع الجوامع:
1 ـ " منع الموانع عن جمع الجوامع " تأليف صاحب المتن الشيخ عبد الوهاب بن علي السبكي ، ألفه جواباًعن أسئلة أوردت على جمع الجوامع طبع في مصر سنة (1322هـ) كما حققه الدكتور سعيد بن علي الحمزي في رسالته الدكتوراه ـ جامعة أم القرى بمكة المكرمة ـ كلية الشريعة.
2 ـ " بروق اللوامع فيما أورد على جمع الجوامع " تأليف الشيخ محمد ابن محمد العيرزي الغزي المتوفي سنة (808هـ) رحمه الله تعالى ، ذكر كل ماأورد على جمع الجوامع من الأسئلة وبينها ووضحها ،وفرق فيه بين الأسئلة الصحيحة والأسئلة غير الصحيحة.
منه نسخة مخطوطة في المكتبة المركزية بجامعة الملك سعود برقم (2181).
3 ـ القول الجامع في الكشف عن شرح مقدمة جمع الجوامع ، تأليف الشيخ محمد حسنين بن محمد مخلوف العدوي المالكي المتوفي سنة (1355هـ) رحمه الله تعالى ، طبع في مطبعة السعادة في القاهرة سنة (1341هـ).
المصدر
كتاب الدليل إلى المتون العلمية / تأليف فضيلة الشيخ عبد العبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم
جزاه الله كل خير
Wednesday, April 9, 2008
متون الحنفية
1ـ " المنار" للشيخ عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي المتوفي سنة (710هـ) رحمه الله تعالى.
2 ـ " تنقيح الأصول " للإمام عبيد الله صدر الشريعة الأصغر ابن مسعود المحبوبي البخاري الحنفي المتوفي سنة (747هـ) رحمه الله تعالى.
3 ـ " التحرير " لمحمد بن همام الدين عبد الواحد بن عبد الحميد بن مسعود السيواسي السكندري القاهري الحنفي المتوفي سنة (861هـ) رحمه الله تعالى.
4 ـ " مسلم الثبوت" لمحب الله بن عبد الشكور الحنفي المتوفي سنة (1119هـ) رحمه الله تعالى.
1 ـ المنار
لأبي البركات حافظ الدين عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي المتوفي سنة (710هـ) على المشهور رحمه الله تعالى ، وهو صاحب التصانيف المفيدة في الفقه والأصول ، ومنها المتن المشهور في الفقه: " كنز الدقائق ".
ومتن المنار مختصر من أصول الفقه لفخر الإسلام البزدوي وأصول شمس الأئمة السرخسي مع التزام إيراد جميع الأصول على ترتيب فخر الإسلام البزدوي كما ذكر ذلك المؤلف في مقدمة شرحه لمتنه المذكور.
طبعاته:
طبع هذا المتن عدة مرات منها في مطبعة أحمد كامل في تركيا سنة (1326هـ) في (34) صفحة.
فائدة:
أبو البركات النسفي صاحب المنار هو صاحب التفسير المشهور المسمى " مدارك التنزيل وحقائق التأويل" أما متن العقائد النسفية المشهورة وطلبة الطلبة ، والقند في ذكر علماء سمرقند ، وكلها مطبوعة ، فليست له وإنما هي لنجم الدين أبي حفص عمر بن محمد بن أحمد بن إسماعيل النسفي الحنفي المتوفي سنة (537هـ) رحمه الله تعالى ، فليعلم ذلك.
شروحه:
لمتن المنار شروح كثيرة منها:ـ
1ـ " كشف الأسرار في شرح المنار " لصاحب المتن أبي البركات النسفي ، طبع في مطبعة بولاق في مصر سنة (1316هـ) ومعه شرح ملاجيون المسمى" نور الأنوار" وحاشيته المسماه " قمر الأقمار" لمحمد عبد الحليم اللكنوي ، كما قامت بتصويره دار الكتب العلمية في بيروت سنة (1406هـ) في مجلدين مع شرح ملاجيون.
2 ـ شرح الشيخ محمد بن محمد بن أحمد الكاكي المتوفي سنة (749هـ) رحمه الله تعالى واسمه " جامع الأسرار في شرح المنار " قامت بنشره مكتبة نزار بن مصطفى الباز في مكة المكرمة والرياض سنة (1418هـ) بتحقيق د.فضل الرحمن عبد الغفور الأفغاني في خمس مجلدات.
3 ـ شرح الشيخ عبد اللطيف بن عبد العزيز أمين الدين بن فرشتا الحنفي ـ وفرشتا ـ هو الملك المشهور بابن الملك المتوفي سنة (801هـ) رحمه الله تعالى ، طبع في دار الطباعة العامرة في تركيا سنة (1306هـ) في مجلد ، كما طبع في المطبعة العثمانية في تركيا سنة (1315هـ) ومعه ثلاث حواش باسم شرح المنار وحواشيه من علم الأصول: بأسفله حاشية الشيخ يحيى بن قرجا الرهاوي المصري المتوفي بعد سنة (942هـ) رحمه الله تعالى ، وبأعلى الهامش حاشية الشيخ مصطفى بن بير علي بن محمد المعروف بعزمي زاده المتوفي سنة (1040هـ) رحمه الله تعالى.
وبأسفله أنوار الحلك على شرح المنار لابن ملك ، للشيخ رضى الدين محمد بن إبراهيم الشهير بابن الحلبي المتوفي سنة(971هـ) رحمه الله تعالى ، الجميع في مجلد واحد بلغت صفحاته (998) صفحة.
4 ـ شرح الشيخ زين الدين عبد الرحمن بن أبي بكر ابن العيني المتوفي سنة (893هـ) رحمه الله تعالى وهو شرح مختصر طبع على هامش شرح ابن الملك سابق الذكر.
5 ـ " مشكلة الأنوار في أصول المنار" للشيخ العلامة زين الدين ابن إبراهيم الحنفي المصري الشهير بابن نجيم المتوفي سنة (970هـ) رحمه الله تعالى ، طبع باسم فتح الغفار بشرح المنار المعروف بمشكاة الأنوار في أصول المنار في مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده في مصر سنة (1355هـ) ثلاثة أجزاء في مجلد واحد ، وعليه حواش للشيخ عبد الرحمن البحراوي الحنفي المصري المتوفي سنة (1322هـ) رحمه الله تعالى.
6 ـ " إفاضة الأنوار على أصول المنار" للعلامة الفقيه الشيخ علاء الدين محمد بن علي الحصكفي نسبة إلى حصن كيفا المتوفي سنة (1088هـ) رحمه الله تعالى ، طبع على هامش حاشيته المسماه " نسمات الأسحار على شرح إفاضة الأنوار " للشيخ محمد أمين بن عمر بن عابدين المتوفي سنة (1252هـ) رحمه الله تعالى ، المطبوعة في مطبعة وكتبخانه محمد أحسد بالآستانه سنة (1300هـ) في مجلد ، كما طبعته مكتبة دار الكتب العلمية في القاهرة سنة (1328هـ) كما طبع مع الحاشية المذكورة في مطبعة مصطفى البابي الحلبي في مصر الطبعة الثانية سنة (1399هـ) ،وعليهما تقييدات للشيخ محمد أحمد الطوخي علقها حين تلقيه لهما بالجامع الأزهر ، كما قامت بنشره إدارة القرآن والعلوم الإسلامية في باكستان سنة (1418هـ) في مجلد.
كما طبع الشرح مفرداً سنة (1413هـ) دون ذكر اسم المطبعة بتعليق الشيخ محمد سعيد البرهاني المتوفي سنة (1386هـ) رحمه الله تعالى عني بإخراجه الشيخ محمد بركات في (380) صفحة.
7 ـ " نور الأنوار في شرح المنار" للشيخ أحمد بن أبي سعيد بن عبيد الله الحنفي الصديقي الميهوي المعروف بملاجيون المتوفي سنة (1130هـ) رحمه الله تعالى ، طبع مع شرح المؤلف كشف الأسرار في مطبعة بولاق في مصر سنة (1316هـ) كما قامت بتصويره دار الكتب العلمية في بيروت سنة (1406هـ) في مجلدين ، وقد قام الشيخ محمد بن عبد الحليم اللكنوي المتوفي سنة (1285هـ) رحمه الله تعالى بوضع حاشية على هذا الشرح سماها:" قمر الأقمار" طبعت في مطبعة بولاق في مصر سنة (1316هـ) كما طبعت ثانية في لبنان نشر دار الكتب العلمية سنة (1415هـ) ، وللشيخ عبد الغفار بن القاضي بنيامين تقريرات على الشرح المذكور طبعت طبعة حجرية في الهند سنة (1287هـ).
8 ـ تنوير منار الأنوار " تنوير المنار" للشيخ عبد العلي محمد بن نظام الدين محمد الأنصاري المتوفي سنة (1180هـ) طبع في لكنو الهند سنة (1294هـ).
مختصراته:
اختصر متن المنار جماعة من العلماء منهم:ـ
1 ـ زين الدين أبو العز طاهر بن حسن المعروف بابن حبيب الحلبي المتوفي سنة (808هـ) رحمه الله تعالى ، طبع ضمن مجموعة متون أصولية مهمة في المذاهب الأربعة بتعليق الشيخ جمال الدين القاسمي في دمشق نشرته المكتبة الهاشمية دون تاريخ.
كما قامت مكتبة الإمام الشافعي في الرياض بإعادة طباعته سنة (1410هـ) وطبع ثالثة سنة (1413هـ) نشر مكتبة ابن تيمية في القاهرة.
وقد شرح هذا المختصر العلامة زين الدين قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفي سنة (879هـ) رحمه الله تعالى ، طبع بتحقيق د. زهير بن ناصر الناصر الطبعة الأولى سنة (1413هـ) في مجلد ،نشر دار ابن كثير بدمشق ودار الكلم الطيب ببيروت.
كما قام بتحقيقه ودراسته الشيخ فخر الدين سيد محمد قانت في رسالته الماجستير التي قدمها لقسم الدراسات الإسلامية بكلية التربية جامعة الملك سعود سنة (1413هـ).
وعلى الشرح المذكور شروح وتعليقات منها:ـ
أ ـ جواهر الأفكار على مختصر مختصر كتاب المنار لمنصور أبي الخير البلبيسي الحنفي ، منه نسخة بمكتبة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما بمحافظة الطائف برقم (5/17) وجامعة أم القرى برقم (243).
ب ـ تعليق على شرح ابن قطلوبغا نسخ سنة (1320هـ) يوجد أصله بدار الكتب الوطنية بتونس برقم (1942) رافعي (52899).
وعلى مختصر أبي العز شرح آخر لأبي الثناء أحمد السيواسي اسمه " زبدة الأسرار شرح مختصر المنار " منه نسخة مايكروفيلمية بمركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية برقم (02449 ـ 9).
2 ـ الشيخ طه بن أحمد بن محمد بن قاسم الكوراني المتوفي سنة (1300هـ) رحمه الله تعالى ، حيث اختصره ثم نظمه.
وقد طبع في مصر سنة (1408هـ) باسم:" شرح مختصر المنار في أصول الفقه " بطريقة النظم مع الشرح.
نشر دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة بالقاهرة ، بتحقيق الدكتور شعبان محمد إسماعيل.
2 ـ متن التنقيح
" تنقيح الأصول " للإمام العلامة الفقيه عبيد الله صدر الشريعة الأصغر ابن مسعود بن تاج الشريعة محمود بن صدر الشريعة أحمد بن جمال الدين عبيد الله المحبوبي البخاري الحنفي المتوفي سنة (747هـ) رحمه الله تعالى.
وهو متن مشهور في أصول الفقه ، نقح ونظم فيه أصول البزدوي ، وأورد فيه زبدة مباحث محصول الرازي ، وأصول ابن الحاجب ، وزاد على ذلك.
قال مؤلفه: " لما رأيت فحول العلماء مكبين في كل عهد وزمان على مباحث أصول الفقه للشيخ الإمام مقتدى الأئمة العظام فخر الإسلام على الزدوي.. ووجدت بعضهم طاعنين على ظواهر ألفاظه لقصور نظرهم عن مواقع ألحاظه ، أردت تنقيحه وتنظيمه ، وحاولت تبيين مراده وتفهيمه على قواعد المعقول وتأسيسه وتقسيمه ، مورداً فيه زبدة مباحث المحصول وأصول الإمام المدقق جمال العرب ابن الحاجب ، مع تحقيقات بديعة وتدقيقات غامضة معينة تخلو الكتب عنها ، سالكاً فيه مسلك الضبط والإيجاز متشبثاً بأهداب السحر متمسكاً بعروة الإعجاز".
طبعاته:
طبع عدة مرات منها:ـ
1 ـ في مطبعة مكتب صنايع في تركيا سنة (1310هـ).
2 ـ في المطبعة الكريمية في قزان سنة (1331هـ) ، وأعيد طبعه في كراتشي بباكستان سنة (1400هـ).
3 ـ في مصر نشر مكتبة محمد علي صبيح وأولاده في مجلدين دون تاريخ.
4 ـ طبعة دار الكتب العلمية في بيروت سنة (1416هـ) في مجلدين باعتناء الشيخ زكريا عميرات ،ومعه شرح المؤلف المسمى " التوضيح في حل غوامض التنقيح ".
شروحه:
شرح هذا المتن جماعة من العلماء منهم:ـ
1 ـ مؤلفه في كتابه " التوضيح في حل غوامض التنقيح " وقد طبع عدة مرات منها:ـ
أ ـ على هامش التلويح إلى كشف حقائق التنقيح للتفتازاني المطبوع في مطبعة مكتب صنايع في تركيا سنة (1310هـ).
ب ـ مع الشرح المذكور أيضاً في المطبعة الكريمية في قزان سنة (1331هـ).
جـ ـ مع الشرح المذكور في مصر نشر مكتبة محمد علي صبيح وأولاده في مجلدين دون تاريخ.
د ـ أعيد طبعه في كراتشي باكستان سنة (1400هـ).
هـ ـ طبعة دار الكتب العلمية في بيروت سنة (1416هـ) مع شرح التفتازاني المسمى " التلويح إلى كشف حقائق التنقيح ".
وقد شرح هذا الشرح ملولوي شريف ، طبع مع شرح المؤلف وشرح التفتازاني في المطبعة الكريمية في قزان سنة (1331هـ) وأعيد طبعه في كراتشي باكستان سنة (1400هـ) واسمه " شرح الشرح ".
2 ـ شرح الشيخ سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني الشافعي المتوفي سنة (792هـ) رحمه الله تعالى ، واشم شرحه " التلويح إلى كشف حقائق التنقيح " طبع عدة مرات كما تقدم ذكر ذلك.
3 ـ متن التحرير
لكمال الدين محمد بن همام الدين عبد الواحد بن عبد الحميد بن مسعود السيواسي السكندري القاهري الحنفي الشهير بابن الهمام المتوفي سنة (861هـ) رحمه الله تعالى.
جمع فيه بين طريقة الحنفية والمتكلمين ، قال في مقدمته:" وبعد فإني لما أن صرفت طائفة من العمر للنظر في طريقي الحنفية والشافعية في الأصول خطر لي أن أكتب كتاباً مفصحاً عن الاصطلاحين بحيث يطير من أتقنه إليهما بجناحين ، إذ كان من علمته أفاض في هذا المقصد لم يوضحهما حق الإيضاح ، ولم يناد مرتادهما بيانه إليهما بحي على الفلاح فشرعت في هذا الغرض ضاماً إليه ماينقدح لي من بحث وتحرير ، فظهر لي بعد قليل أنه سفر كبير ، وعرفت من أهل العصر انصراف هممهم في غير الفقه إلى المختصرات ، وإعراضهم عن الكتب المطولاتت ، فعدلت إلى مختصر يتضمن إن شاء الله تعالى الغرضين ، واف بفضل الله سبحانه بتحقيق متعلق العزمين ، غير أنه مفتقر إلى الجواد الوهاب تعالى أن يقرنه بقبول أفئدة العباد ، وأن يتفضل عليه بثواب يوم التناد ، والله سبحانه أسأله ذلك وهوحسبنا ونعم الوكيل. وسميته بالتحرير بعد ترتيبه على مقدمة وثلاث مقالات...
وقال عنه تلميذه ابن أمير الحاج:
" حرر فيه من مقاصد هذا العلم مالم يحرره كثير ، مع جمعه بين اصطلاحي الحنفية والشافعية على أحسن نظام وترتيب ، واشتماله على تحقيقات الفريقين على أكمل توجيه وتهذيب..".
وقال عنه الشيخ محمد أمين: " متن بسيط وبحر محيط بما في الكتب المزبورة وغيرها من المؤلفات المشهورة مع تحقيقات خصّ بها عن غيره ، فلله دره مصنفه وكثرة خيره..".
وقد طبع هذا المتن في مطبعة مصطفى البابي الحلبي في القاهرة سنة (1351هـ).
شروحه:
وقد شرح هذا المتن بعض العلماء منهم:ـ
1 ـ تلميذ المؤلف الشيخ محمد بن محمد بن أمير الحاج الحلبي المتوفي سنة (879هـ) في كتابه " التقرير والتحبير في شرح كتاب التحرير " ، طبع في المطبعة الكبرى الأميرية ببولاق في مصر ، الطبعة الأولى سنة (1316هـ) في ثلاث مجلدات ، وبهامشه شرح جمال الدين الإسنوي على منهاج البيضاوي ، وأعادت دار الكتب العلمية في بيروت طباعته سنة (1403هـ).
2 ـ الشيخ محمد أمين الشهير بأمير بادشاه الحسيني الحنفي المتوفي نحوسنة (972هـ) رحمه الله تعالى في كتابه " تيسير التحرير " طبع في مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر سنة (1350هـ) أربعة أجزاء في مجلدين.
4 ـ مسلم الثبوت
للعلامة محب الله بن عبد الشكور البهاري الحنفي المتوفي سنة (1119هـ) رحمه الله تعالى طبع مع " تعليقات للمؤلف عليه " في المطبعة الحسينية بمصر سنة (1326هـ) في جزئين ،ويليه مختصر ابن الحاجب والمنهاج للبيضاوي.
شروحه:
1 ـ " فواتح الرحموت بشرح مسلم الثبوت " للعلامة الشيخ عبد العلي محمد نظام الدين الأنصاري الهندي المتوفي سنة (1225هـ) رحمه الله تعالى ، طبع عدة مرات منها:ـ
أ ـ في مطبعة الانتظار سنة (1315هـ).
ب ـ في مطبعة بولاق في مصر سنة (1322هـ) في مجلدين ، ثم قامت بتصويره دار الكتب العلمية في بيروت سنة (1403هـ).
ج ـ في مطبعة كردستان العلمية سنة (1326هـ) ،ويليه مختصر ابن الحاجب والمنهاج للبيضاوي.
د ـ طبعة دار الأرقم بن أبي الأرقم للطباعة والنشر والتوزيع في لبنان دون تاريخ باعتناء الشيخ إبراهيم محمد رمضان في مجلدين ، كما قامت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالكويت بطبع فهارس تحليلية للكتاب المذكور وشرحه فواتح الرحموت سنة (1400هـ).
2 ـ " التسهيلات الإلهية في أصول فقه الشافعية والحنفية شرح مسلم الثبوت " تأليف القاضي الشيخ أحمد بن محمد درويش ، طبع في مطبعة محمد علي صبيح في القاهرة سنة (1340هـ).
المصدر
كتاب الدليل إلى المتون العلمية / تأليف فضيلة الشيخ عبد العبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم
جزاه الله كل خير
2 ـ " تنقيح الأصول " للإمام عبيد الله صدر الشريعة الأصغر ابن مسعود المحبوبي البخاري الحنفي المتوفي سنة (747هـ) رحمه الله تعالى.
3 ـ " التحرير " لمحمد بن همام الدين عبد الواحد بن عبد الحميد بن مسعود السيواسي السكندري القاهري الحنفي المتوفي سنة (861هـ) رحمه الله تعالى.
4 ـ " مسلم الثبوت" لمحب الله بن عبد الشكور الحنفي المتوفي سنة (1119هـ) رحمه الله تعالى.
1 ـ المنار
لأبي البركات حافظ الدين عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي المتوفي سنة (710هـ) على المشهور رحمه الله تعالى ، وهو صاحب التصانيف المفيدة في الفقه والأصول ، ومنها المتن المشهور في الفقه: " كنز الدقائق ".
ومتن المنار مختصر من أصول الفقه لفخر الإسلام البزدوي وأصول شمس الأئمة السرخسي مع التزام إيراد جميع الأصول على ترتيب فخر الإسلام البزدوي كما ذكر ذلك المؤلف في مقدمة شرحه لمتنه المذكور.
طبعاته:
طبع هذا المتن عدة مرات منها في مطبعة أحمد كامل في تركيا سنة (1326هـ) في (34) صفحة.
فائدة:
أبو البركات النسفي صاحب المنار هو صاحب التفسير المشهور المسمى " مدارك التنزيل وحقائق التأويل" أما متن العقائد النسفية المشهورة وطلبة الطلبة ، والقند في ذكر علماء سمرقند ، وكلها مطبوعة ، فليست له وإنما هي لنجم الدين أبي حفص عمر بن محمد بن أحمد بن إسماعيل النسفي الحنفي المتوفي سنة (537هـ) رحمه الله تعالى ، فليعلم ذلك.
شروحه:
لمتن المنار شروح كثيرة منها:ـ
1ـ " كشف الأسرار في شرح المنار " لصاحب المتن أبي البركات النسفي ، طبع في مطبعة بولاق في مصر سنة (1316هـ) ومعه شرح ملاجيون المسمى" نور الأنوار" وحاشيته المسماه " قمر الأقمار" لمحمد عبد الحليم اللكنوي ، كما قامت بتصويره دار الكتب العلمية في بيروت سنة (1406هـ) في مجلدين مع شرح ملاجيون.
2 ـ شرح الشيخ محمد بن محمد بن أحمد الكاكي المتوفي سنة (749هـ) رحمه الله تعالى واسمه " جامع الأسرار في شرح المنار " قامت بنشره مكتبة نزار بن مصطفى الباز في مكة المكرمة والرياض سنة (1418هـ) بتحقيق د.فضل الرحمن عبد الغفور الأفغاني في خمس مجلدات.
3 ـ شرح الشيخ عبد اللطيف بن عبد العزيز أمين الدين بن فرشتا الحنفي ـ وفرشتا ـ هو الملك المشهور بابن الملك المتوفي سنة (801هـ) رحمه الله تعالى ، طبع في دار الطباعة العامرة في تركيا سنة (1306هـ) في مجلد ، كما طبع في المطبعة العثمانية في تركيا سنة (1315هـ) ومعه ثلاث حواش باسم شرح المنار وحواشيه من علم الأصول: بأسفله حاشية الشيخ يحيى بن قرجا الرهاوي المصري المتوفي بعد سنة (942هـ) رحمه الله تعالى ، وبأعلى الهامش حاشية الشيخ مصطفى بن بير علي بن محمد المعروف بعزمي زاده المتوفي سنة (1040هـ) رحمه الله تعالى.
وبأسفله أنوار الحلك على شرح المنار لابن ملك ، للشيخ رضى الدين محمد بن إبراهيم الشهير بابن الحلبي المتوفي سنة(971هـ) رحمه الله تعالى ، الجميع في مجلد واحد بلغت صفحاته (998) صفحة.
4 ـ شرح الشيخ زين الدين عبد الرحمن بن أبي بكر ابن العيني المتوفي سنة (893هـ) رحمه الله تعالى وهو شرح مختصر طبع على هامش شرح ابن الملك سابق الذكر.
5 ـ " مشكلة الأنوار في أصول المنار" للشيخ العلامة زين الدين ابن إبراهيم الحنفي المصري الشهير بابن نجيم المتوفي سنة (970هـ) رحمه الله تعالى ، طبع باسم فتح الغفار بشرح المنار المعروف بمشكاة الأنوار في أصول المنار في مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده في مصر سنة (1355هـ) ثلاثة أجزاء في مجلد واحد ، وعليه حواش للشيخ عبد الرحمن البحراوي الحنفي المصري المتوفي سنة (1322هـ) رحمه الله تعالى.
6 ـ " إفاضة الأنوار على أصول المنار" للعلامة الفقيه الشيخ علاء الدين محمد بن علي الحصكفي نسبة إلى حصن كيفا المتوفي سنة (1088هـ) رحمه الله تعالى ، طبع على هامش حاشيته المسماه " نسمات الأسحار على شرح إفاضة الأنوار " للشيخ محمد أمين بن عمر بن عابدين المتوفي سنة (1252هـ) رحمه الله تعالى ، المطبوعة في مطبعة وكتبخانه محمد أحسد بالآستانه سنة (1300هـ) في مجلد ، كما طبعته مكتبة دار الكتب العلمية في القاهرة سنة (1328هـ) كما طبع مع الحاشية المذكورة في مطبعة مصطفى البابي الحلبي في مصر الطبعة الثانية سنة (1399هـ) ،وعليهما تقييدات للشيخ محمد أحمد الطوخي علقها حين تلقيه لهما بالجامع الأزهر ، كما قامت بنشره إدارة القرآن والعلوم الإسلامية في باكستان سنة (1418هـ) في مجلد.
كما طبع الشرح مفرداً سنة (1413هـ) دون ذكر اسم المطبعة بتعليق الشيخ محمد سعيد البرهاني المتوفي سنة (1386هـ) رحمه الله تعالى عني بإخراجه الشيخ محمد بركات في (380) صفحة.
7 ـ " نور الأنوار في شرح المنار" للشيخ أحمد بن أبي سعيد بن عبيد الله الحنفي الصديقي الميهوي المعروف بملاجيون المتوفي سنة (1130هـ) رحمه الله تعالى ، طبع مع شرح المؤلف كشف الأسرار في مطبعة بولاق في مصر سنة (1316هـ) كما قامت بتصويره دار الكتب العلمية في بيروت سنة (1406هـ) في مجلدين ، وقد قام الشيخ محمد بن عبد الحليم اللكنوي المتوفي سنة (1285هـ) رحمه الله تعالى بوضع حاشية على هذا الشرح سماها:" قمر الأقمار" طبعت في مطبعة بولاق في مصر سنة (1316هـ) كما طبعت ثانية في لبنان نشر دار الكتب العلمية سنة (1415هـ) ، وللشيخ عبد الغفار بن القاضي بنيامين تقريرات على الشرح المذكور طبعت طبعة حجرية في الهند سنة (1287هـ).
8 ـ تنوير منار الأنوار " تنوير المنار" للشيخ عبد العلي محمد بن نظام الدين محمد الأنصاري المتوفي سنة (1180هـ) طبع في لكنو الهند سنة (1294هـ).
مختصراته:
اختصر متن المنار جماعة من العلماء منهم:ـ
1 ـ زين الدين أبو العز طاهر بن حسن المعروف بابن حبيب الحلبي المتوفي سنة (808هـ) رحمه الله تعالى ، طبع ضمن مجموعة متون أصولية مهمة في المذاهب الأربعة بتعليق الشيخ جمال الدين القاسمي في دمشق نشرته المكتبة الهاشمية دون تاريخ.
كما قامت مكتبة الإمام الشافعي في الرياض بإعادة طباعته سنة (1410هـ) وطبع ثالثة سنة (1413هـ) نشر مكتبة ابن تيمية في القاهرة.
وقد شرح هذا المختصر العلامة زين الدين قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفي سنة (879هـ) رحمه الله تعالى ، طبع بتحقيق د. زهير بن ناصر الناصر الطبعة الأولى سنة (1413هـ) في مجلد ،نشر دار ابن كثير بدمشق ودار الكلم الطيب ببيروت.
كما قام بتحقيقه ودراسته الشيخ فخر الدين سيد محمد قانت في رسالته الماجستير التي قدمها لقسم الدراسات الإسلامية بكلية التربية جامعة الملك سعود سنة (1413هـ).
وعلى الشرح المذكور شروح وتعليقات منها:ـ
أ ـ جواهر الأفكار على مختصر مختصر كتاب المنار لمنصور أبي الخير البلبيسي الحنفي ، منه نسخة بمكتبة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما بمحافظة الطائف برقم (5/17) وجامعة أم القرى برقم (243).
ب ـ تعليق على شرح ابن قطلوبغا نسخ سنة (1320هـ) يوجد أصله بدار الكتب الوطنية بتونس برقم (1942) رافعي (52899).
وعلى مختصر أبي العز شرح آخر لأبي الثناء أحمد السيواسي اسمه " زبدة الأسرار شرح مختصر المنار " منه نسخة مايكروفيلمية بمركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية برقم (02449 ـ 9).
2 ـ الشيخ طه بن أحمد بن محمد بن قاسم الكوراني المتوفي سنة (1300هـ) رحمه الله تعالى ، حيث اختصره ثم نظمه.
وقد طبع في مصر سنة (1408هـ) باسم:" شرح مختصر المنار في أصول الفقه " بطريقة النظم مع الشرح.
نشر دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة بالقاهرة ، بتحقيق الدكتور شعبان محمد إسماعيل.
2 ـ متن التنقيح
" تنقيح الأصول " للإمام العلامة الفقيه عبيد الله صدر الشريعة الأصغر ابن مسعود بن تاج الشريعة محمود بن صدر الشريعة أحمد بن جمال الدين عبيد الله المحبوبي البخاري الحنفي المتوفي سنة (747هـ) رحمه الله تعالى.
وهو متن مشهور في أصول الفقه ، نقح ونظم فيه أصول البزدوي ، وأورد فيه زبدة مباحث محصول الرازي ، وأصول ابن الحاجب ، وزاد على ذلك.
قال مؤلفه: " لما رأيت فحول العلماء مكبين في كل عهد وزمان على مباحث أصول الفقه للشيخ الإمام مقتدى الأئمة العظام فخر الإسلام على الزدوي.. ووجدت بعضهم طاعنين على ظواهر ألفاظه لقصور نظرهم عن مواقع ألحاظه ، أردت تنقيحه وتنظيمه ، وحاولت تبيين مراده وتفهيمه على قواعد المعقول وتأسيسه وتقسيمه ، مورداً فيه زبدة مباحث المحصول وأصول الإمام المدقق جمال العرب ابن الحاجب ، مع تحقيقات بديعة وتدقيقات غامضة معينة تخلو الكتب عنها ، سالكاً فيه مسلك الضبط والإيجاز متشبثاً بأهداب السحر متمسكاً بعروة الإعجاز".
طبعاته:
طبع عدة مرات منها:ـ
1 ـ في مطبعة مكتب صنايع في تركيا سنة (1310هـ).
2 ـ في المطبعة الكريمية في قزان سنة (1331هـ) ، وأعيد طبعه في كراتشي بباكستان سنة (1400هـ).
3 ـ في مصر نشر مكتبة محمد علي صبيح وأولاده في مجلدين دون تاريخ.
4 ـ طبعة دار الكتب العلمية في بيروت سنة (1416هـ) في مجلدين باعتناء الشيخ زكريا عميرات ،ومعه شرح المؤلف المسمى " التوضيح في حل غوامض التنقيح ".
شروحه:
شرح هذا المتن جماعة من العلماء منهم:ـ
1 ـ مؤلفه في كتابه " التوضيح في حل غوامض التنقيح " وقد طبع عدة مرات منها:ـ
أ ـ على هامش التلويح إلى كشف حقائق التنقيح للتفتازاني المطبوع في مطبعة مكتب صنايع في تركيا سنة (1310هـ).
ب ـ مع الشرح المذكور أيضاً في المطبعة الكريمية في قزان سنة (1331هـ).
جـ ـ مع الشرح المذكور في مصر نشر مكتبة محمد علي صبيح وأولاده في مجلدين دون تاريخ.
د ـ أعيد طبعه في كراتشي باكستان سنة (1400هـ).
هـ ـ طبعة دار الكتب العلمية في بيروت سنة (1416هـ) مع شرح التفتازاني المسمى " التلويح إلى كشف حقائق التنقيح ".
وقد شرح هذا الشرح ملولوي شريف ، طبع مع شرح المؤلف وشرح التفتازاني في المطبعة الكريمية في قزان سنة (1331هـ) وأعيد طبعه في كراتشي باكستان سنة (1400هـ) واسمه " شرح الشرح ".
2 ـ شرح الشيخ سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني الشافعي المتوفي سنة (792هـ) رحمه الله تعالى ، واشم شرحه " التلويح إلى كشف حقائق التنقيح " طبع عدة مرات كما تقدم ذكر ذلك.
3 ـ متن التحرير
لكمال الدين محمد بن همام الدين عبد الواحد بن عبد الحميد بن مسعود السيواسي السكندري القاهري الحنفي الشهير بابن الهمام المتوفي سنة (861هـ) رحمه الله تعالى.
جمع فيه بين طريقة الحنفية والمتكلمين ، قال في مقدمته:" وبعد فإني لما أن صرفت طائفة من العمر للنظر في طريقي الحنفية والشافعية في الأصول خطر لي أن أكتب كتاباً مفصحاً عن الاصطلاحين بحيث يطير من أتقنه إليهما بجناحين ، إذ كان من علمته أفاض في هذا المقصد لم يوضحهما حق الإيضاح ، ولم يناد مرتادهما بيانه إليهما بحي على الفلاح فشرعت في هذا الغرض ضاماً إليه ماينقدح لي من بحث وتحرير ، فظهر لي بعد قليل أنه سفر كبير ، وعرفت من أهل العصر انصراف هممهم في غير الفقه إلى المختصرات ، وإعراضهم عن الكتب المطولاتت ، فعدلت إلى مختصر يتضمن إن شاء الله تعالى الغرضين ، واف بفضل الله سبحانه بتحقيق متعلق العزمين ، غير أنه مفتقر إلى الجواد الوهاب تعالى أن يقرنه بقبول أفئدة العباد ، وأن يتفضل عليه بثواب يوم التناد ، والله سبحانه أسأله ذلك وهوحسبنا ونعم الوكيل. وسميته بالتحرير بعد ترتيبه على مقدمة وثلاث مقالات...
وقال عنه تلميذه ابن أمير الحاج:
" حرر فيه من مقاصد هذا العلم مالم يحرره كثير ، مع جمعه بين اصطلاحي الحنفية والشافعية على أحسن نظام وترتيب ، واشتماله على تحقيقات الفريقين على أكمل توجيه وتهذيب..".
وقال عنه الشيخ محمد أمين: " متن بسيط وبحر محيط بما في الكتب المزبورة وغيرها من المؤلفات المشهورة مع تحقيقات خصّ بها عن غيره ، فلله دره مصنفه وكثرة خيره..".
وقد طبع هذا المتن في مطبعة مصطفى البابي الحلبي في القاهرة سنة (1351هـ).
شروحه:
وقد شرح هذا المتن بعض العلماء منهم:ـ
1 ـ تلميذ المؤلف الشيخ محمد بن محمد بن أمير الحاج الحلبي المتوفي سنة (879هـ) في كتابه " التقرير والتحبير في شرح كتاب التحرير " ، طبع في المطبعة الكبرى الأميرية ببولاق في مصر ، الطبعة الأولى سنة (1316هـ) في ثلاث مجلدات ، وبهامشه شرح جمال الدين الإسنوي على منهاج البيضاوي ، وأعادت دار الكتب العلمية في بيروت طباعته سنة (1403هـ).
2 ـ الشيخ محمد أمين الشهير بأمير بادشاه الحسيني الحنفي المتوفي نحوسنة (972هـ) رحمه الله تعالى في كتابه " تيسير التحرير " طبع في مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر سنة (1350هـ) أربعة أجزاء في مجلدين.
4 ـ مسلم الثبوت
للعلامة محب الله بن عبد الشكور البهاري الحنفي المتوفي سنة (1119هـ) رحمه الله تعالى طبع مع " تعليقات للمؤلف عليه " في المطبعة الحسينية بمصر سنة (1326هـ) في جزئين ،ويليه مختصر ابن الحاجب والمنهاج للبيضاوي.
شروحه:
1 ـ " فواتح الرحموت بشرح مسلم الثبوت " للعلامة الشيخ عبد العلي محمد نظام الدين الأنصاري الهندي المتوفي سنة (1225هـ) رحمه الله تعالى ، طبع عدة مرات منها:ـ
أ ـ في مطبعة الانتظار سنة (1315هـ).
ب ـ في مطبعة بولاق في مصر سنة (1322هـ) في مجلدين ، ثم قامت بتصويره دار الكتب العلمية في بيروت سنة (1403هـ).
ج ـ في مطبعة كردستان العلمية سنة (1326هـ) ،ويليه مختصر ابن الحاجب والمنهاج للبيضاوي.
د ـ طبعة دار الأرقم بن أبي الأرقم للطباعة والنشر والتوزيع في لبنان دون تاريخ باعتناء الشيخ إبراهيم محمد رمضان في مجلدين ، كما قامت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالكويت بطبع فهارس تحليلية للكتاب المذكور وشرحه فواتح الرحموت سنة (1400هـ).
2 ـ " التسهيلات الإلهية في أصول فقه الشافعية والحنفية شرح مسلم الثبوت " تأليف القاضي الشيخ أحمد بن محمد درويش ، طبع في مطبعة محمد علي صبيح في القاهرة سنة (1340هـ).
المصدر
كتاب الدليل إلى المتون العلمية / تأليف فضيلة الشيخ عبد العبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم
جزاه الله كل خير
متون الحنابلة
1 ـ " المختصر في أصول الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل " للشيخ علي بن محمد بن عباس البعلي الدمشقي الحنبلي المتوفي سنة (803هـ) رحمه الله تعالى.
2 ـ " قواعد الأصول ومعاقد الفصول " للشيخ صفي الدين عبد المؤمن البغدادي المتوفي سنة (739هـ) رحمه الله تعالى.
3 ـ " مختصر روضة الناظر " للعلامة سليمان بن عبد القوي الطوفي الحنبلي المتوفي سنة (716هـ) رحمه الله تعالى.
4 ـ " تحرير المنقول في تهذيب علم الأصول " للعلامة علاء الدين أبي الحسن علي بن سليمان المرداوي المتوفي سنة (885هـ) رحمه الله تعالى.
1 ـ المختصر في أصول الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل
تأليف الشيخ علي بن محمد بن عباس بن شيبان البعلي ثم الدمشقي الحنبلي علاء الدين أبوالحسن المعروف بابن اللحام ، المتوفي سنة (803هـ) رحمه الله تعالى.
طبع في دار الفكر بدمشق سنة (1400هـ) حققه وقدم له ووضع حواشيه وفهارسه د. محمد مظهر بقا.
وهو متن مختصر كا سمه يمتاز بالإيجاز والاستقصاء لكافة أبواب الأصول خالصاً من التعديلات العقلية والأدلة الشرعية التي لا يحتاج إليها إلا المختصمون المتعمقون ، كما يمتاز بجدّة الترتيب وحسنه حيث ألفه على نظام يسهل الاستفادة منه وييسر على الباحث الحصول على المراد منه دون عناء ومشقة.
شروحه:
شرح الشيخ تقي الدين أبو بكر بن زيد الجراعي المقدسي المتوفي سنة (883هـ) رحمه الله تعالى.
قام بدراسته وتحقيقه الشيخ عبد العزيز بن محمد بن عيسى القايدي في رسالة ماجستير ـ الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، الدراسات العليا ـ أصول فقه سنة (1408هـ).
2 ـ قواعد الأصول ومعاقد الفصول
" مختصر تحقيق الأمل في علمي الأصول والجدل "
تأليف الشيخ صفي الدين عبد المؤمن بن كمال الدين عبد الحق البغدادي الحنبلي المتوفي سنة (739هـ) رحمه الله تعالى.
مختصر في الأصول مجرد عن الدلائل من غير إحلال بشيء من المسائل ألفه تذكرة للطالب المستبين ، وتبصرة للراغب المستعين ، اختصر من كتابه المسمى: " تحقيق الأمل في علمي الأصول والجدل".
قال عنه الشيخ جمال الدين القاسمي:" وماوقفنا عليه حتى رأيناه من أنفس الآثار الأصولية وأعجبها سبكاً ، وألطفها جمعاً للأقوال وإيجازاً في المقال ، ولما تحققنا ماله من الشأن الخطير أسرعنا إلى نقله ثم مقابلته..".
وقد كان مقرراً على طلاب المعاهد العلمية في المملكة العربية السعودية أول إنشائها.
طبعاته:
طبع عدة مرات منها:ـ
1 ـ في المطبعة السلفية ومكتبتها في مصر ، دون تاريخ.
2 ـ طبعة عالم الكتب في بيروت سنة (1406هـ).
3 ـ طبعة جامعة أم القرى بمكة المكرمة ـ معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي سنة (1409هـ) بتحقيق وتعليق د. علي بن عباس الحكمي.
4 ـ ضمن متون أصولية مهمة في المذاهب الأربعة من ص (80) إلى ص (145).
طبع في دمشق ، نشرته المكتبة الهاشمية بتعليق الشيخ جمال الدين القاسمي دون تاريخ.
ثم قامت بتصويره مكتبة الإمام الشافعي بالرياض الطبعةالثانية سنة (1410هـ).
كما نشرته مكتبة ابن تيمية في القاهرة سنة (1413هـ).
5 ـ طبعة دار المعارف في مصر دون تاريخ ، بتصحيح ومراجعة الشيخين أحمد محمد شاكر وعلي محمد شاكر رحمهما الله تعالى ، مع رسائل أخرى من ص (8) إلى ص (46).
3 ـ مختصر روضة الناظر
المشهور بـ " البلبل في أصول الفقه " للعلامة الشيخ نجم الدين سليمان بن عبدالقوي الطوفي الحنبلي المتوفي سنة (716هـ) رحمه الله تعالى.
طبع في مؤسسة النور للطباعة والتجليد بالرياض سنة (1383هـ).
ثم أعادت نشره مكتبة الإمام الشافعي بالرياض سنة (1410هـ).
اختصره المؤلف من " روضة الناظر " لابن قدامة صاحب المغني ، وأتى ببعض الفوائد والزوائد مع تقريبها للافهام في أقل من شطر حجمها ، وخالف ترتيبها في بعض المواضع ، كما يعلم من مقدمته.
شروحه:
شرح هذا المختصر بعض العلماء منهم:ـ
1 ـ " مؤلفه في مجلدين ، حقق فيهما فن الأصول ، وأبان فيه عن باع واسع في هذا الفن واطلاع وافر ، وبالجملة فهو أحسن ماصنف في هذا الفن وأجمعه وأنفعه ، مع سهولة العبارة وسبكها في قالب يدخل القلوب بلا استئذان ".
طبع بتحقيق الشيخ الدكتور عبد الله بن عبدالمحسن التركي سنة (1410هـ) نشر مؤسسة الرسالة في ثلاث مجلدات كبار.
كما طبع الجزء الأول بتحقيق الشيخ الدكتور إبراهيم بن عبد الله آل إبراهيم سنة (1409هـ) في مطابع الشرق الأوسط في ثلاثة أجزاء ـ من أول الكتاب إلى مسألة الظاهر ـ وأصله رسالة دكتوراه مقدمة إلى جامعة أم القرى ـ كلية الشريعة والدراسات الإسلامية ـ الدراسات العليا الشرعية سنة (1404هـ).
كما حقق الجزء الثاني ـ من أول الكلام حتى النسخ ـ د. بابا بن بابا آدو ، في رسالته الدكتوراه المقدمة إلى جامعة أم القرى ـ كلية الشريعة والدراسات الإسلامية ـ الدراسات العليا الشرعية سنة (1408هـ).
2 ـ الشيخ علاء الدين علي بن محمد الكناني العسقلاني الحنبلي المتوفي سنة (776هـ) في كتاب سماه " شقائق الروض الناظر سواد عين الباصر ".
منه نسخة خطية في مركز البحث العلمي في جامعة أم القرى برقم (72) أصول.
وفي المكتبة الأزهرية برقم (283) أصول فقه.
وقد حقق ـ القسم الأول منه إلى نهاية الكلام على الإجماع ـ الدكتور حمزة الفعر في رسالته الدكتوراه المقدمة لجامعة أم القرى سنة (1399هت).
وحيث إن هذا المتن مختصر من " روضة الناظر " ولمكانة هذه الروضة ومؤلفها أذكر شيئاً من الكلام عليها..
" روضة الناظر وجنة المناظر في أصول الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل "
تأليف الإمام العلامة موفق الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي المتوفي سنة (620هـ) رحمه الله تعالى.
قال ابن بدران:" إنه أنفع كتاب لمن يريد تعاطي الأصول من أصحابنا ،ومقام هذا الكتاب بين كتب الأصول مقام المقنع بين كتب الفروع".
طبعاتها:
طبعت الروضة عدة طبعات منها:ـ
1 ـ في المطبعة السلفية بالقاهرة سنة (1378هـ).
2 ـ طبعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية سنة (1397هـ) باسم " ابن قدامة وآثاره الأصولية " تحقيق الدكتور عبد العزيز بن عبد الرحمن ابن عثمان السعيد ، في مجلدين.
4 ـ طبعة مكتبة الرشد في الرياض سنة (1413هـ) بتحقيق الشيخ الدكتور عبد الكريم بن علي النملة في ثلاث مجلدات.
شروحها:
1 ـ " نزهة الخاطر العاطر شرح روضة الناظر " تأليف الشيخ عبد القادر بن أحمد بن مصطفى بدران الدومي ثم الدمشقي المتوفي سنة (1346هـ) رحمه الله تعالى.
طبع باعتناء الشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله تعالى في المطبعة السلفية في مصر سنة (1342هـ) جزءات في مجلد. كما نشرته مكتبة المعارف في الرياض سنة (1404هـ) في مجلدين.
2 ـ مذكرة أصول الفقه على روضة الناظر ـ عدا المقدمة المنطقية ـ تأليف العلامة الشيخ محمد الأمين بن المختار الشنقيطي المتوفي سنة (1393هـ) رحمه الله تعالى.
نشرتها المكتبة السلفية في المدينة المنورة في مجلد دون تاريخ.
3 ـ " إتحاف ذوي البصائر بشرح روضة الناظر " للشيخ الدكتور عبد الكريم بن علي النملة.
قامت بطبعه دار العاصمة في الرياض الطبعة الأولى سنة (1417هـ) في ثمان مجلدات.
مختصراتها:
1 ـ مختصر روضة الناظر المشهور بالبلبل في أصول الفقه ، لنجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي ، سبق الكلام عليه.
2 ـ مختصر الروضة للشيخ محمد بن أبي الفتح بن أبي الفضل البعلي الحنبلي المتوفي سنة (709هـ) رحمه الله تعالى.
مخطوط منه نسخة في المتحف البريطاني برقم (3100/7401) ، وعنها صورة في مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى في مكة المكرمة برقم (66) أصول.
كتب حول روضة الناظر:
1 ـ إمتاع العقول بروضة الأصول ، للشيخ عبد القادر بن شيبة الحمد.
طبعته دار الهنا للطباعة سنة (1381هـ÷ ، وهو تسهيل وتوضيح لموضوعات الروضة.
2 ـ المسائل الأصولية المتعلقة بالأدلة الشرعية التي خالف فيها ابن قدامة الغزالي.
رسالة ماجستير مقدمة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ـ كلية الشريعة في الرياض ، قسم أصول الفقه سنة (1407هـ) من الشيخ د. عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الرحمن السديس.
4 ـ متن التحرير
" تحرير المنقول في تهذيب علم الأصول " للعلامة الفقيه الأصولي علاء الدين أبي الحسن علي بن سليمان المرداوي المتوفي سنة (885هـ) رحمه الله تعالى.
ذكر فيه المذاهب الأربعة وغيرها ، قال في أوله: " هذا مختصر في أصول الفقه ، جامع لمعظم أحكامه ، حاوٍ لقواعده وضوابطه وأقسامه ، مشتمل على مذاهب الأئمة الأربعة الأعلام وأتباعهم وغيرهم ، لكن على سبيل الإعلام ، اجتهدت في تحرير نقوله وتهذيب أصوله.."
وأكثره مستمد من كتاب العلامة شمس الدين محمد بن مفلح المقدسي الحنبلي ـ المتوفي سنة (763هـ) رحمه الله تعالى ـ في أصول الفقه.
وقد قام الشيخ أبو بكر عبد الله دكوري بتحقيق متن التحرير في رسالته للدكتوراه ـ الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة ، الدراسات العليا ـ أصول الفقه سنة (1403هـ).
شروحه:
1 ـ شرحه مؤلفه في كتاب سماه " التحبير شرح التحرير ".
وقد قام بتحقيقه كل من:ـ
1 ـ الشيخ عبد الرحمن بن فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين من أول الكتاب إلى آخر مباحث السنة.
2 ـ الشيخ عوض بن محمد القرني " من باب الإجماع إلى باب القياس ":.
3 ـ الشيخ أحمد بن محمد بن صالح السراح " من باب القياس إلى آخر الكتاب ".
في رسائله للدكتوراه ـ جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، كلية الشريعة ـ قسم أصول الفقه سنة (1414هـ) ، (1415هـ).
2 ـ شرح التحرير ملخص كتاب التحبير ، لأبي الفضل أ؛مد بن علي ابن زهرة الحنبلي من علماء القرن التاسع رحمه الله تعالى.
مخطوط في مكتبة الحرم المكي برقم (147) ومنه صورة في جامعة أم القرى برقم.
مختصراته:
1 ـ الكوكب المنير مختصر التحرير ، للعلامة الشيخ محمد بن أحمد بن عبد العزيز الفتوحي المعروف بابن النجار المتوفي سنة (972هـ) رحمه الله تعالى.
طبع باسم " مختصر التحرير في أصول السادة الحنابلة " في مطبعة مصطفى البابي الحلبي في مصر الطبعة الأولى سنة (1367هـ) ثم نشرته مكتبة ابن تيمية في القاهرة سنة (1413هـ).
وقد شرحه مؤلفه في كتاب سماه " المختبر المبتكر شرح المختصر " طبع باسم " شرح الكوكب المنير " في مطبعة السنة المحمدية بالقاهرة سنة (1372هـ) باعتناء الشيخ محمد حامد الفقي وهي طبعة ناقصة ، ثم طبع الشيخ محمد حامد النقص بعد العثور على نسخة أخرى.
وهذه الطبعة كثيرة الأخطاء والتصحيفات.
ثم طبع بتحقيق الدكتورين محمد الزحيلي ، ونزيه حماد في دار الفكر بدمشق سنة (1400هـ) في أربع مجلدات ، قام بنشره مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي في جامعة أم القرى بمكة المكرمة ، ثم نشرته ثانيةً مكتبة العبيكان بالرياض سنة (1413هـ).
كما شرح المختصر المذكور الشيخ أحمد بن عبد الله بن أحمد الحلبي البعلي الحنبلي المتوفي سنة (1189هـ) رحمه الله تعالى ، في كتاب سماه " الذخير الحرير شرح مختصر التحرير " مخطوط منه نسخة في المكتبة السعودية في الرياض برقم (341/86) بها نقص في مواضع.
الشروح المسجلة:
1 ـ شرح فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين " على مختصر التحرير " في (24) شريطاً.
المصدر
كتاب الدليل إلى المتون العلمية / تأليف فضيلة الشيخ عبد العبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم
جزاه الله كل خير
Wednesday, March 26, 2008
Put WorldCat on your PLA schedule
WorldCat services for public libraries keeps getting better and better. Register now to attend the following WorldCat meetings during the upcoming PLA conference:
Discovery on the Web: WorldCat Local Puts Your Library Where Your Users Are
WorldCat Local expands access to collections and services of your library or group and beyond, based on the wealth of library-contributed content in the WorldCat database. It's WorldCat for your world.
Thursday, March 27, 2008 from 10:30 - 11:30 am
Hyatt Regency Minneapolis, Regency Room
Applying Social Networking to Your Library through worldcat.org
(original title: worldcat.org Social Meeting)
Join an interactive discussion about new ways to easily and quickly apply social networking to your library. Learn about new enhancements to worldcat.org that lets your users contribute content, meet other users and build community around your local library.
Friday, March 28, 2008 from 9:00 - 10:30 am
Hyatt Regency Minneapolis, Lake Superior A
Register for these and other OCLC meetings >>
Visit OCLC at booth #617 at the Minneapolis Convention Center for demonstrations of worldcat.org, WorldCat Local and many other OCLC services.
Discovery on the Web: WorldCat Local Puts Your Library Where Your Users Are
WorldCat Local expands access to collections and services of your library or group and beyond, based on the wealth of library-contributed content in the WorldCat database. It's WorldCat for your world.
Thursday, March 27, 2008 from 10:30 - 11:30 am
Hyatt Regency Minneapolis, Regency Room
Applying Social Networking to Your Library through worldcat.org
(original title: worldcat.org Social Meeting)
Join an interactive discussion about new ways to easily and quickly apply social networking to your library. Learn about new enhancements to worldcat.org that lets your users contribute content, meet other users and build community around your local library.
Friday, March 28, 2008 from 9:00 - 10:30 am
Hyatt Regency Minneapolis, Lake Superior A
Register for these and other OCLC meetings >>
Visit OCLC at booth #617 at the Minneapolis Convention Center for demonstrations of worldcat.org, WorldCat Local and many other OCLC services.
Tuesday, March 25, 2008
من طرق تخريج الحديث / عن طريق أول لفظة من متن الحديث
المفاتيح والفهارس العلمية:
لقد انتشرت ظاهرة صنع الفهارس العلمية التي تضمنت ترتيب الأحاديث على أوائل الكلمات، وقد شاع ذلك حتى أصبح صنع فهرس الأحاديث من تمام تحقيق الكتب الحديثية وغيرها من كتب العلوم الأخرى التي يستشهد أصحابها بالأحاديث، وحق لنا أن نصف هذا العصر بأنه (عصر الفهرسة) وهذا فتح كبير قرب سبل الوصول إلى الحديث الذي نرغب تخريجه، ومن هذه الفهارس ما يلي:
1- مفتاح الصحيحين: اشترك في وضعه كل من: محمد صادق إسماعيل ومحمد حسن العقبي وزكريا على يوسف،وهو مرتب على الأبجدية، يشير إلى الأجزاء والصفحات لطبعة الشعب وطبعة استانبول.
2- مفتاح الصحيحين: لمحمد الشريف بن مصطفى التوقادي، وقد رتب أحاديث البخاري ومسلم على حروف المعجم ذاكراً الكتاب ورقم الباب،وقد أشار في مقدمته إلى الطبعات التي اعتمد عليها، فمن لم يكن لديه تلك الطبعات يمكنه الاستفادة بالإحالة على الكتاب.
3- هداية الباري إلى ترتيب أحاديث صحيح البخاري للسيد عبدالرحيم عنبر الطهطاوي، وقد رتب فيه أحاديث تجريد صحيح البخاري للزبيدي على حروف المعجم.
4- دليل فهارس صحيح البخاري إعداد مصطفى بن علي البيومي.
5- كشاف صحيح أبي عبدالله البخاري، وضعه مصطفى كامل وصفي بالترتيب الأبجدي للألفاظ والموضوعات وأسماء الأشخاص والأعلام.
6- دليل القاري إلى مواضع الحديث في صحيح البخاري، وضعه عبدالله بن محمد الغنيمان، فهرس فيه لأطراف الحديث أبجديا مع الإحالة للكتاب والباب والأرقام الأجزاء والصفحات لكتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر بتحقيق الأستاذ / محمد فؤاد عبدالباقي.
7- فهارس صحيح البخاري، إعداد المكتب السلفي لتحقيق التراث بالقاهرة.
8- فهارس صحيح مسلم لفؤاد عبدالباقي وقد وضعه في الجزء الخامس والأخير من الطبعة التي قام بتحقيقها، والجزء المشار إليه قد ضمنه ستة فهارس، منها فهرس الأحاديث القولية المشار إليه هنا.
9- فهارس اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان لمحمد فؤاد عبدالباقي إعداد وترتيب عبدالرحمن دمشقية.
10- الفهرس العام لأحاديث سنن أبي داود لعبد المهيمن الطحان، وهو مرتب على أحاديث الهجاء، وهو يعتمد على الطبعة التي قام بتحقيقها عادل السيد، وعزت الدعاس وقد طبع ملحقا بتلك النسخة في الجزء الخامس.
11- فهارس أحاديث وآثار سنين أبي داود، إعداد عبدالرحمن دمشقية.
12- مفتاح المنهل العذب المورود شرح سنن أبي داود، وضعه مصطفى البيومي،وهو ضمن عدة فهارس شملت الجزء الحادي عشر والأخير من الكتاب وهي على غرار فهارس صحيح مسلم التي وضعها محمد فؤاد عبدالباقي.
13- مفتاح سنن الترمذي، وضعه عبدالبر عباس وراجعه عزت الدعاس وهو ملحق بالطبعة التي حققها عزت عبيد الدعاس.
14- فهرس سنن الترمذي على الطبعة التي حقق قسما منها أحمد شاكر، دار الكتب العلمية – بيروت.
15- فهرس سنن النسائي الصغرى، وضعه عزت الدعاس وهو يفهرس للطبعة التي حققها ورقم أحاديثها.
16- مفتاح سنن ابن ماجه لمحمد فؤاد عبدالباقي وضعه آخر الطبعة التي حققها.
17- معجم جامع الأصول من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم لابن الأثير، أعده ورتبه يوسف الشيخ محمد البقاعي في مجلدين كبيرين.
18- مفتاح موطأ الإمام مالك، وضعه محمد فؤاد عبدالباقي وهو ملحق بالطبعة التي حققها.
19- فهرس أحاديث مسند أبي داود الطيالسي، وضعه يوسف عبدالرحمن المرعشلي، ووليد راشد الجبلاوي على حروف المعجم.
20- ترتيب مسند أحمد بن حنبل على الحروف لابن كثير، وضم إليه زوائد الطبراني وأبي يعلى، وذكره السيوطي في ذيل تذكرة الحفاظ ص: 361.
21- فهارس مسند الإمام أحمد إعداد مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة بدمشق إشراف إبراهيم الزيبق وآخرون وقد طبع في خمسة مجلدات.
22- مرشد المحتار إلى ما في مسند الإمام أحمد بن حنبل من الأحاديث والآثار، وضعه الأستاذ حمدي عبدالمجيد السلفي.
23- فهرس أحاديث مسند أبي يعلى الحنبلي، وضعه حسين سليم أسد محقق الكتاب.
24- فهرس أحاديث المعجم الكبير للطبراني، وضعه آخر كل جزء محقق الكتاب حمدي عبدالمجيد السلفي.
25- فهارس المعجم الكبير للطبراني، إعداد عدنان عرعور، وقد طبع في ثلاثة مجلدات.
26- فهرس المعجم الأوسط للطبراني، وضعه محقق الكتاب محمود الطحان.
27- فهرس أحاديث معجم الطبراني الصغير، وضعه عبدالعزيز بن محمد السدحان في جزء مستقل على حروف المعجم.
28- الأطراف السنية لمجمع الزوائد والمطالب العالية إعداد عمر بن غرامة العمروي وهو مجلد كبير.
29- فهارس كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي إعداد أبي هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول.
30- فهرس أحاديث مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، وضعه يوسف المرعشلي وجماعة، وهو مرتب على الأحاديث ومسانيد الصحابة.
31- فهرس أحاديث سنن الدار قطني، وضعه يوسف عبدالرحمن المرعشلي.
32- فهرس أحاديث مسند الشهاب القضاعي، وضعه محقق الكتاب حمدي عبدالمجيد السلفي بآخر الكتاب ورتبه على حروف المعجم.
33- فهرس أحاديث السنن الكبرى للبيهقي إعداد الدكتور يوسف عبدالرحمن المرعشلي.
34- فهرس أحاديث مسند الفردوس بمأثور الخطاب، وضعه محقق الكتاب السعيد بن بسيوني زغلول.
35- فهرس أحاديث الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان، وضعه محقق الكتاب كمال يوسف الحوت.
36- فهرس أحاديث نوادر الأصول في معرفة أحاديث الرسول للحكيم الترمذي أعده د / يوسف عبدالرحمن المرعشلي.
37- فهرس أحاديث مسند الإمام الشافعي بترتيب المحدث البارع محمد عابد السندي أعده الدكتور يوسف عبدالرحمن المرعشلي.
38- فهرس أحاديث صحيح ابن خزيمة، منشورات المكتب الإسلامي في بيروت.
39- فهرس أحاديث الشفا للقاضي عياض، وضعه محققو الكتاب أسامة الرفاعي وجماعة، ورتبوا الأحاديث القولية على حروف المعجم.
40- فهرس مصنف عبدالرزاق، إعداد المكتب الإسلامي للطباعة والنشر بيروت.
41- فهرس أحاديث سنن الدارمي تأليف عبدالرحمن دمشقية وميرفت فاخوري.
42- فهرس أحاديث مصنفي عبدالرزاق وابن أبي شيبة إعداد أبي عبدالله محمود الحداد.
43- فهارس مسند أبي عوانة إعداد عبدالرحمن دمشقية.
44- فهرس معاني الآثار للطحاوي إعداد عبدالرحمن دمشقية وسليمان الحرش.
45- فهرس أحاديث شرح السنة للبغوي إشراف زهير الشاويش.
46- فهارس كتب غريب الحديث للخطابي، والحربي، وابن قتيبة، إعداد نبيل بن يعقوب بن سلطان البصاره.
47- فهرس غريب الحديث للهروي، إعداد الدكتور محمود ميرة.
48- المرشد إلى كنز العمال، وهو فهرس أحاديث كنز العمال على حروف المعجم، وضعه نديم مرعشلي وابنه أسامة.
49- المنهج الأسعد في ترتيب أحاديث مسند الإمام أحمد معه الفتح الرباني للساعاتي وشرح الحافظ أحمد شاكر، أعده عبدالله ناصر عبدالرشيد رحماني.
50- فهارس كتاب جامع البيان، وكتاب التاريخ، وكتاب المنتخب، وجميعها للإمام الطبري، إعداد حسن محمود أبو هنية.
وبهذا نستطيع أن نقول إنه قلما نجد كتابا من كتب التراث امتدت إليه بد عالم أو باحث لتحقيقه ونشره إلا وقد حظي بهذا النوع من الفهرسة حتى حق لنا أن نقول في أول البحث إن هذا العصر عصر الفهرسة لكتب السنة أو كتب التراث عموما.
ويؤخذ على هذا النوع من التصنيف أنه يهتم بترتيب الأحاديث القولية دون غيرها لصعوبة ترتيب الفعلية على حروف الهجاء.
المصدر
http://www.alssunnah.com/articles.aspx?id=1291&selected_id=-2248&page_size=5&links=true
لقد انتشرت ظاهرة صنع الفهارس العلمية التي تضمنت ترتيب الأحاديث على أوائل الكلمات، وقد شاع ذلك حتى أصبح صنع فهرس الأحاديث من تمام تحقيق الكتب الحديثية وغيرها من كتب العلوم الأخرى التي يستشهد أصحابها بالأحاديث، وحق لنا أن نصف هذا العصر بأنه (عصر الفهرسة) وهذا فتح كبير قرب سبل الوصول إلى الحديث الذي نرغب تخريجه، ومن هذه الفهارس ما يلي:
1- مفتاح الصحيحين: اشترك في وضعه كل من: محمد صادق إسماعيل ومحمد حسن العقبي وزكريا على يوسف،وهو مرتب على الأبجدية، يشير إلى الأجزاء والصفحات لطبعة الشعب وطبعة استانبول.
2- مفتاح الصحيحين: لمحمد الشريف بن مصطفى التوقادي، وقد رتب أحاديث البخاري ومسلم على حروف المعجم ذاكراً الكتاب ورقم الباب،وقد أشار في مقدمته إلى الطبعات التي اعتمد عليها، فمن لم يكن لديه تلك الطبعات يمكنه الاستفادة بالإحالة على الكتاب.
3- هداية الباري إلى ترتيب أحاديث صحيح البخاري للسيد عبدالرحيم عنبر الطهطاوي، وقد رتب فيه أحاديث تجريد صحيح البخاري للزبيدي على حروف المعجم.
4- دليل فهارس صحيح البخاري إعداد مصطفى بن علي البيومي.
5- كشاف صحيح أبي عبدالله البخاري، وضعه مصطفى كامل وصفي بالترتيب الأبجدي للألفاظ والموضوعات وأسماء الأشخاص والأعلام.
6- دليل القاري إلى مواضع الحديث في صحيح البخاري، وضعه عبدالله بن محمد الغنيمان، فهرس فيه لأطراف الحديث أبجديا مع الإحالة للكتاب والباب والأرقام الأجزاء والصفحات لكتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر بتحقيق الأستاذ / محمد فؤاد عبدالباقي.
7- فهارس صحيح البخاري، إعداد المكتب السلفي لتحقيق التراث بالقاهرة.
8- فهارس صحيح مسلم لفؤاد عبدالباقي وقد وضعه في الجزء الخامس والأخير من الطبعة التي قام بتحقيقها، والجزء المشار إليه قد ضمنه ستة فهارس، منها فهرس الأحاديث القولية المشار إليه هنا.
9- فهارس اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان لمحمد فؤاد عبدالباقي إعداد وترتيب عبدالرحمن دمشقية.
10- الفهرس العام لأحاديث سنن أبي داود لعبد المهيمن الطحان، وهو مرتب على أحاديث الهجاء، وهو يعتمد على الطبعة التي قام بتحقيقها عادل السيد، وعزت الدعاس وقد طبع ملحقا بتلك النسخة في الجزء الخامس.
11- فهارس أحاديث وآثار سنين أبي داود، إعداد عبدالرحمن دمشقية.
12- مفتاح المنهل العذب المورود شرح سنن أبي داود، وضعه مصطفى البيومي،وهو ضمن عدة فهارس شملت الجزء الحادي عشر والأخير من الكتاب وهي على غرار فهارس صحيح مسلم التي وضعها محمد فؤاد عبدالباقي.
13- مفتاح سنن الترمذي، وضعه عبدالبر عباس وراجعه عزت الدعاس وهو ملحق بالطبعة التي حققها عزت عبيد الدعاس.
14- فهرس سنن الترمذي على الطبعة التي حقق قسما منها أحمد شاكر، دار الكتب العلمية – بيروت.
15- فهرس سنن النسائي الصغرى، وضعه عزت الدعاس وهو يفهرس للطبعة التي حققها ورقم أحاديثها.
16- مفتاح سنن ابن ماجه لمحمد فؤاد عبدالباقي وضعه آخر الطبعة التي حققها.
17- معجم جامع الأصول من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم لابن الأثير، أعده ورتبه يوسف الشيخ محمد البقاعي في مجلدين كبيرين.
18- مفتاح موطأ الإمام مالك، وضعه محمد فؤاد عبدالباقي وهو ملحق بالطبعة التي حققها.
19- فهرس أحاديث مسند أبي داود الطيالسي، وضعه يوسف عبدالرحمن المرعشلي، ووليد راشد الجبلاوي على حروف المعجم.
20- ترتيب مسند أحمد بن حنبل على الحروف لابن كثير، وضم إليه زوائد الطبراني وأبي يعلى، وذكره السيوطي في ذيل تذكرة الحفاظ ص: 361.
21- فهارس مسند الإمام أحمد إعداد مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة بدمشق إشراف إبراهيم الزيبق وآخرون وقد طبع في خمسة مجلدات.
22- مرشد المحتار إلى ما في مسند الإمام أحمد بن حنبل من الأحاديث والآثار، وضعه الأستاذ حمدي عبدالمجيد السلفي.
23- فهرس أحاديث مسند أبي يعلى الحنبلي، وضعه حسين سليم أسد محقق الكتاب.
24- فهرس أحاديث المعجم الكبير للطبراني، وضعه آخر كل جزء محقق الكتاب حمدي عبدالمجيد السلفي.
25- فهارس المعجم الكبير للطبراني، إعداد عدنان عرعور، وقد طبع في ثلاثة مجلدات.
26- فهرس المعجم الأوسط للطبراني، وضعه محقق الكتاب محمود الطحان.
27- فهرس أحاديث معجم الطبراني الصغير، وضعه عبدالعزيز بن محمد السدحان في جزء مستقل على حروف المعجم.
28- الأطراف السنية لمجمع الزوائد والمطالب العالية إعداد عمر بن غرامة العمروي وهو مجلد كبير.
29- فهارس كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي إعداد أبي هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول.
30- فهرس أحاديث مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، وضعه يوسف المرعشلي وجماعة، وهو مرتب على الأحاديث ومسانيد الصحابة.
31- فهرس أحاديث سنن الدار قطني، وضعه يوسف عبدالرحمن المرعشلي.
32- فهرس أحاديث مسند الشهاب القضاعي، وضعه محقق الكتاب حمدي عبدالمجيد السلفي بآخر الكتاب ورتبه على حروف المعجم.
33- فهرس أحاديث السنن الكبرى للبيهقي إعداد الدكتور يوسف عبدالرحمن المرعشلي.
34- فهرس أحاديث مسند الفردوس بمأثور الخطاب، وضعه محقق الكتاب السعيد بن بسيوني زغلول.
35- فهرس أحاديث الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان، وضعه محقق الكتاب كمال يوسف الحوت.
36- فهرس أحاديث نوادر الأصول في معرفة أحاديث الرسول للحكيم الترمذي أعده د / يوسف عبدالرحمن المرعشلي.
37- فهرس أحاديث مسند الإمام الشافعي بترتيب المحدث البارع محمد عابد السندي أعده الدكتور يوسف عبدالرحمن المرعشلي.
38- فهرس أحاديث صحيح ابن خزيمة، منشورات المكتب الإسلامي في بيروت.
39- فهرس أحاديث الشفا للقاضي عياض، وضعه محققو الكتاب أسامة الرفاعي وجماعة، ورتبوا الأحاديث القولية على حروف المعجم.
40- فهرس مصنف عبدالرزاق، إعداد المكتب الإسلامي للطباعة والنشر بيروت.
41- فهرس أحاديث سنن الدارمي تأليف عبدالرحمن دمشقية وميرفت فاخوري.
42- فهرس أحاديث مصنفي عبدالرزاق وابن أبي شيبة إعداد أبي عبدالله محمود الحداد.
43- فهارس مسند أبي عوانة إعداد عبدالرحمن دمشقية.
44- فهرس معاني الآثار للطحاوي إعداد عبدالرحمن دمشقية وسليمان الحرش.
45- فهرس أحاديث شرح السنة للبغوي إشراف زهير الشاويش.
46- فهارس كتب غريب الحديث للخطابي، والحربي، وابن قتيبة، إعداد نبيل بن يعقوب بن سلطان البصاره.
47- فهرس غريب الحديث للهروي، إعداد الدكتور محمود ميرة.
48- المرشد إلى كنز العمال، وهو فهرس أحاديث كنز العمال على حروف المعجم، وضعه نديم مرعشلي وابنه أسامة.
49- المنهج الأسعد في ترتيب أحاديث مسند الإمام أحمد معه الفتح الرباني للساعاتي وشرح الحافظ أحمد شاكر، أعده عبدالله ناصر عبدالرشيد رحماني.
50- فهارس كتاب جامع البيان، وكتاب التاريخ، وكتاب المنتخب، وجميعها للإمام الطبري، إعداد حسن محمود أبو هنية.
وبهذا نستطيع أن نقول إنه قلما نجد كتابا من كتب التراث امتدت إليه بد عالم أو باحث لتحقيقه ونشره إلا وقد حظي بهذا النوع من الفهرسة حتى حق لنا أن نقول في أول البحث إن هذا العصر عصر الفهرسة لكتب السنة أو كتب التراث عموما.
ويؤخذ على هذا النوع من التصنيف أنه يهتم بترتيب الأحاديث القولية دون غيرها لصعوبة ترتيب الفعلية على حروف الهجاء.
المصدر
http://www.alssunnah.com/articles.aspx?id=1291&selected_id=-2248&page_size=5&links=true
تخريج الحديث عن طريق معرفة الراوي الأعلي للحديث
علام تعتمد هذه الطريقة:
تعتمد هذه الطريقة علي معرفة الراوي الأعلى للحديث، والراوي الأعلى للحديث قد يكون صحابيا إذا كان الحديث متصلا، وقد يكون تابعيا إذا كان الحديث مرسلا.
فإذا عرف الباحث الراوي الأعلى للحديث بطريقة ما فإنه يمكنه استخدام هذه الطريقة في تخريج الحديث، ذلك أن المؤلفين علي هذه الطريقة رتبوا الأحاديث علي الراوي االأعلى، فوضعوا تحت كل صحابي أحاديثه، وتحت كل تابعي أحاديثه.
أما إذا لم يكن الباحث علي معرفة بالراوي الأعلى للحديث فإنه لا يمكنه استخدام هذه الطريقة، وعليه أن يسلك طريقة أخري من طرق التخريج، نعم يمكنه إذا سـلك طريقة أخري وعرف منها الراوي الأعلى للحديث أن يعود إلي هذه الطريقة فينتفع بها، فإنها قريبة، وبها فوائد عديدة ستتضح من خلال الحديث عن مصادرها.
المصادر المعتمدة في هذه الطريقة:
المصادر المستخدمة في هذه الطريقة علي نوعين:
1 ـ المصادر الأصلية، وتشمل:
أ ـ المسانيد.
ب ـ المعاجم.
2 ـ المصادر الفرعية، وتشمل:
أ ـ كتب الأطراف.
ب ـ كتب المجاميع (الجوامع).
أولا: المسانيد
تعريفها:
المسانيد: هي الكتب التي موضوعها جعل حديث كل صحابي علي حدة، صحيحا كان أو حسنا أو ضعيفا من غير نظر للأبواب.
قال الخطيب في (الجامع 2 / 284): (ومنهم من يختار تخريجها علي المسند وضم أحاديث كل واحد من الصحابة بعضها غلي بعض).
وقد يطلق المسند علي الكتاب الذي جمع عددا من الأحاديث غير أنها ليست مرتبة علي الأسماء أو الحروف، وإنما مرتبة علي الأبواب الفقهية، وذلك لأنها مسندة ومرفوعة إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم، مثل مسند بقي (بفتح الباء وكسر القاف، آخره ياء مشددة مكسورة) بن مخلد الأندلسي (ت 276 هـ).
مرتبة المسانيد بين المصادر الحديثية:
تعتبر المؤلفات علي المسانيد من جهة الثبوت وعدمه في المرتبة التالية للمصنفات علي الأبواب، قال الخطيب في الجامع (2/185): (ومما يتلوا الصحيحين: سنن أبي داود السجستاني وأبي عبد الرحمن النسوي وأبي عيسي الترمذي، وكتاب محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري، الذي شرط فيه علي نفسه إخراج ما اتصل سنده بنقل العدل عن العدل إلي النبي صلي الله عليه وسلم، ثم كتب المسانيد الكبار)، وذلك من أجل عناية أصحابها ـ في الغالب ـ بجمع مرويات كل صحابي دون النظر إلي الصحة وعدمها.
كيفية ترتيب المسانيد:
لقد اختلفت المناهج وتنوعت وجهات النظر في ترتيب المسانيد إلي ما يلي:
1 ـ منهم من رتب الصحابة علي حروف الهجاء وهذا أسهل تناولا.
2 ـ ومنهم من رتبهم علي القبائل.
3 ـ ومنهم من رتبهم بحسب السبق إلي الإسلام.
4 ـ ومنهم من رتبهم بحسب الشرافة النسبية وغير ذلك.
وقد يقتصر في بعضها علي أحاديث صحابي واحد كمسند أبي بكر، أو أحاديث جماعة منهم كمسند الأربعة، أو العشرة، أو طائفة مخصوصة جمعها وصف واحد كمسند المقلين، ومسند الصحابة الذين نزلوا مصر إلي غير ذلك.
شرط أهل المسانيد في التأليف علي هذا النوع:
1 ـ إفراد أحاديث كل صحابي علي حده.
2 ـ إستقصاء جميع أحاديث كل صحابي سواء رواه من يحتج به أم لا، فقصدهم حصر جميع ما روي عنه، ومن هنا ضعفت رتبتها عن السنن.
3 ـ عدم النظر إلي الأبواب التي تلائم الحديث حيث يجد الباحث حديثا في الصلاة بجانب حديث في البيوع وحديثا في الزكاة بجانب حديث في الآداب وهكذا.
مميزات التأليف علي هذه الطريقة:
1 ـ تجريد الأحاديث النبوية عن غيرها، وجمعهم كثيرا من متونها و أسانيدها المشتملة على تعدد الطرق.
2ـ أن التأليف على هذه الطريقة سهل لأهل القرن الثالث حفظ الحديث وضبطه ومذاكرته ودرسه حتى كان الواحد منهم يحفظ المسند الكبير كما يحفظ السورة من القرآن.
3 ـ يمكن تخريج الحديث منه بسهولة ويسر خاصة إذا كان الراوي مقلا في الرواية، أما ‘ذا كان من المكثرين فإن المخرج يحتاج إلي صبر وتأن ليصل إلي الحديث المراد تخريجه.
4 ـ حصر الأحاديث التي رواها كل صحابي علي حده.
5 ـ معرفة بلدان كثير من الصحابة وأماكن نزولهم التي ارتحلوا إليها وذلك كأن يقال مسند المكيين، أو الشاميين، أو البصريين إلي غير ذلك.
عيوب التأليف علي هذه الطريقة:
1 ـ أن المطلع علي المسانيد إذا لم يكن من أهل الفن المتضلعين فيه الواقفين علي
أحوال المتون والأسانيد فإنه يتعذر عليه الوقوف علي درجة الحديث من الصحة والضعف والاحتجاج به من عدمه إذ كل حديث في نظر المطلع يحتمل الصحة والضعف.
2 ـ من طلب أحاديث موضوع معين فعليه أن يقلب صفحات الكتاب بأكمله وهذا شاق على النفس وعسر عليها.
3 ـ أن المخرج إذا أراد أن يخرج حديثا للمكثرين من الصحابة كأبي هريرة وابن عمر وعائشة فإنه يحتاج إلي وقت طويل للعثور علي الحديث، وقد يمر عليه الحديث ولا يتنبه الباحث إليه لطول القراءة وتعبه الكبير وجهده المضني.
أهم المؤلفات في المسانيد:
المسانيد من حيث أعدادها كثيرة، وقد حصرها الأئمة في العدد فقالوا: بلغت المائة
مسندا، أو ربما زادت، وقد عدد الكتاني منها في الرسالة المستطرفة (46 ـ 59)
اثنين وثمانين مسندا، ثم قال: والمسانيد كثيرة سوي ما ذكرناه
وأهم هذه المسانيد:
1 ـ مسند الإمام أحمد بن حنبل (ت 241 هـ)، وهو الذي يراد عند إطلاق كلمة مسند، أما في غيره فتقال مقيدة.
2 ـ مسند الحميدي: أبي بكر عبد الله بن الزبير (ت 219 هـ).
3 ـ مسند أبي داود الطيالسي (204 هـ).
4 ـ مسند أسد بن موسي الأموي (212 هـ).
5 ـ مسند مسدد بن مسرهد الأسدي البصري (228 هـ).
6 ـ مسند عبد بن حميد (249 هـ).
7 ـ مسند أبي يعلي: أحمد بن علي بن المثني الموصلي (307 هـ).
المصدر
http://www.alssunnah.com/articles.aspx?id=1291&selected_id=-2349&page_size=5&links=true
تعتمد هذه الطريقة علي معرفة الراوي الأعلى للحديث، والراوي الأعلى للحديث قد يكون صحابيا إذا كان الحديث متصلا، وقد يكون تابعيا إذا كان الحديث مرسلا.
فإذا عرف الباحث الراوي الأعلى للحديث بطريقة ما فإنه يمكنه استخدام هذه الطريقة في تخريج الحديث، ذلك أن المؤلفين علي هذه الطريقة رتبوا الأحاديث علي الراوي االأعلى، فوضعوا تحت كل صحابي أحاديثه، وتحت كل تابعي أحاديثه.
أما إذا لم يكن الباحث علي معرفة بالراوي الأعلى للحديث فإنه لا يمكنه استخدام هذه الطريقة، وعليه أن يسلك طريقة أخري من طرق التخريج، نعم يمكنه إذا سـلك طريقة أخري وعرف منها الراوي الأعلى للحديث أن يعود إلي هذه الطريقة فينتفع بها، فإنها قريبة، وبها فوائد عديدة ستتضح من خلال الحديث عن مصادرها.
المصادر المعتمدة في هذه الطريقة:
المصادر المستخدمة في هذه الطريقة علي نوعين:
1 ـ المصادر الأصلية، وتشمل:
أ ـ المسانيد.
ب ـ المعاجم.
2 ـ المصادر الفرعية، وتشمل:
أ ـ كتب الأطراف.
ب ـ كتب المجاميع (الجوامع).
أولا: المسانيد
تعريفها:
المسانيد: هي الكتب التي موضوعها جعل حديث كل صحابي علي حدة، صحيحا كان أو حسنا أو ضعيفا من غير نظر للأبواب.
قال الخطيب في (الجامع 2 / 284): (ومنهم من يختار تخريجها علي المسند وضم أحاديث كل واحد من الصحابة بعضها غلي بعض).
وقد يطلق المسند علي الكتاب الذي جمع عددا من الأحاديث غير أنها ليست مرتبة علي الأسماء أو الحروف، وإنما مرتبة علي الأبواب الفقهية، وذلك لأنها مسندة ومرفوعة إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم، مثل مسند بقي (بفتح الباء وكسر القاف، آخره ياء مشددة مكسورة) بن مخلد الأندلسي (ت 276 هـ).
مرتبة المسانيد بين المصادر الحديثية:
تعتبر المؤلفات علي المسانيد من جهة الثبوت وعدمه في المرتبة التالية للمصنفات علي الأبواب، قال الخطيب في الجامع (2/185): (ومما يتلوا الصحيحين: سنن أبي داود السجستاني وأبي عبد الرحمن النسوي وأبي عيسي الترمذي، وكتاب محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري، الذي شرط فيه علي نفسه إخراج ما اتصل سنده بنقل العدل عن العدل إلي النبي صلي الله عليه وسلم، ثم كتب المسانيد الكبار)، وذلك من أجل عناية أصحابها ـ في الغالب ـ بجمع مرويات كل صحابي دون النظر إلي الصحة وعدمها.
كيفية ترتيب المسانيد:
لقد اختلفت المناهج وتنوعت وجهات النظر في ترتيب المسانيد إلي ما يلي:
1 ـ منهم من رتب الصحابة علي حروف الهجاء وهذا أسهل تناولا.
2 ـ ومنهم من رتبهم علي القبائل.
3 ـ ومنهم من رتبهم بحسب السبق إلي الإسلام.
4 ـ ومنهم من رتبهم بحسب الشرافة النسبية وغير ذلك.
وقد يقتصر في بعضها علي أحاديث صحابي واحد كمسند أبي بكر، أو أحاديث جماعة منهم كمسند الأربعة، أو العشرة، أو طائفة مخصوصة جمعها وصف واحد كمسند المقلين، ومسند الصحابة الذين نزلوا مصر إلي غير ذلك.
شرط أهل المسانيد في التأليف علي هذا النوع:
1 ـ إفراد أحاديث كل صحابي علي حده.
2 ـ إستقصاء جميع أحاديث كل صحابي سواء رواه من يحتج به أم لا، فقصدهم حصر جميع ما روي عنه، ومن هنا ضعفت رتبتها عن السنن.
3 ـ عدم النظر إلي الأبواب التي تلائم الحديث حيث يجد الباحث حديثا في الصلاة بجانب حديث في البيوع وحديثا في الزكاة بجانب حديث في الآداب وهكذا.
مميزات التأليف علي هذه الطريقة:
1 ـ تجريد الأحاديث النبوية عن غيرها، وجمعهم كثيرا من متونها و أسانيدها المشتملة على تعدد الطرق.
2ـ أن التأليف على هذه الطريقة سهل لأهل القرن الثالث حفظ الحديث وضبطه ومذاكرته ودرسه حتى كان الواحد منهم يحفظ المسند الكبير كما يحفظ السورة من القرآن.
3 ـ يمكن تخريج الحديث منه بسهولة ويسر خاصة إذا كان الراوي مقلا في الرواية، أما ‘ذا كان من المكثرين فإن المخرج يحتاج إلي صبر وتأن ليصل إلي الحديث المراد تخريجه.
4 ـ حصر الأحاديث التي رواها كل صحابي علي حده.
5 ـ معرفة بلدان كثير من الصحابة وأماكن نزولهم التي ارتحلوا إليها وذلك كأن يقال مسند المكيين، أو الشاميين، أو البصريين إلي غير ذلك.
عيوب التأليف علي هذه الطريقة:
1 ـ أن المطلع علي المسانيد إذا لم يكن من أهل الفن المتضلعين فيه الواقفين علي
أحوال المتون والأسانيد فإنه يتعذر عليه الوقوف علي درجة الحديث من الصحة والضعف والاحتجاج به من عدمه إذ كل حديث في نظر المطلع يحتمل الصحة والضعف.
2 ـ من طلب أحاديث موضوع معين فعليه أن يقلب صفحات الكتاب بأكمله وهذا شاق على النفس وعسر عليها.
3 ـ أن المخرج إذا أراد أن يخرج حديثا للمكثرين من الصحابة كأبي هريرة وابن عمر وعائشة فإنه يحتاج إلي وقت طويل للعثور علي الحديث، وقد يمر عليه الحديث ولا يتنبه الباحث إليه لطول القراءة وتعبه الكبير وجهده المضني.
أهم المؤلفات في المسانيد:
المسانيد من حيث أعدادها كثيرة، وقد حصرها الأئمة في العدد فقالوا: بلغت المائة
مسندا، أو ربما زادت، وقد عدد الكتاني منها في الرسالة المستطرفة (46 ـ 59)
اثنين وثمانين مسندا، ثم قال: والمسانيد كثيرة سوي ما ذكرناه
وأهم هذه المسانيد:
1 ـ مسند الإمام أحمد بن حنبل (ت 241 هـ)، وهو الذي يراد عند إطلاق كلمة مسند، أما في غيره فتقال مقيدة.
2 ـ مسند الحميدي: أبي بكر عبد الله بن الزبير (ت 219 هـ).
3 ـ مسند أبي داود الطيالسي (204 هـ).
4 ـ مسند أسد بن موسي الأموي (212 هـ).
5 ـ مسند مسدد بن مسرهد الأسدي البصري (228 هـ).
6 ـ مسند عبد بن حميد (249 هـ).
7 ـ مسند أبي يعلي: أحمد بن علي بن المثني الموصلي (307 هـ).
المصدر
http://www.alssunnah.com/articles.aspx?id=1291&selected_id=-2349&page_size=5&links=true
Sunday, March 23, 2008
أقدم المخطوطات العربية في مكتبات العالم
قد يكون هذا الموضوع به نوع من الغرابة ، لكنه لا يخلو من فائدة ، لمن ينشد التنوع بالثقافة ، أو لمن أراد أن يأخذ فكرة عن موضوع من أهم المواضيع
للمهتمين في التراثيات و تتبع الأعمال المكتوبة القديمة ..
أولا : المصاحف الشريفة
كتبت هذه المصاحف النادرة في القرون الخمسة الأولى الهجرية ، ومنها ما هو كامل ، ومنها ما فقد بعض أوراقه ، ويحتل العراق رأس القائمة ، حيث يوجد فيه 18 نسخة نادرة و يليه تركيا 16 ومصر 14 ومن ثم كل من ( تونس و الولايات المتحدة وبريطانيا ) كل دولة 8 مصاحف ، و ايران 6 وافغانستان 5 وروسيا والهند 4 نسخ لكل منهما .. ويوجد نسخة نادرة واحدة في كل من السعودية و فلسطين و المغرب وباكستان واليمن و الفاتيكان .. ليصبح مجموع المصاحف النادرة كمخطوطات قديمة 98 نسخة ..
1 ـ نسخة طوب قبو سراي ـ استانبول / تركيا .. مرقمة 1
وجدت بالخط الكوفي وكتب عليها ( إن هذا المصحف الشريف كتبه الإمام الشهيد ذو النورين أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه ، إملاء من أفواه الصحابة القراء في عصره الذين أخذوا القرآن الكريم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم )
2ـ نسخة بخط كوفي قديم مرقمة ب 208 ، في مكتبة أمانة خزينة ملحقة بطوب قبو سراي .. كتب عليها أنها بخط الإمام عثمان بن عفان .. ناقصة الأول والآخر ، وقوامها 300 ورقة ..
3 ـ نسخة في مكتبة أمانة خزينة ، ملحقة طوب قبو سراي ، الرقم 10 . كتب عليها باللغة التركية حديثا ، أنها بخط الإمام عثمان بن عفان (؟) .. قوامها 83 ورقة ..
4 ـ نسخة مكتوبة بالخط الكوفي على الرق المبشور ( وهو رق استعمل من قبل ثم أزيلت عنه الكتابة ، وكتب عليه مرة ثانية ) .. في متحف طوب قبو سراي رقم 36E.H.29 ، قوامها 147 ورقة . في آخرها (كتبه علي ابن أبي طالب) ..
5 ـ قطعة من مصحف بخط كوفي قديم ، كتب في آخره أنه بخط علي بن أبي طالب : موجودة بمكتبة طوب قبو سراي ، برقم 33 وهي في 48 ورقة .
6ـ نسخة في مكتبة أمانة خزينة ، ملحقة بطوب قبو سراي ، برقم 44 ، ذكر فيها أنها بخط خديج بن معاوية بن مسلمة الأنصاري ، كتبها للأمير عقبة بن نافع الفهري في مدينة القيروان ، قتل في سنة 63 هـ 683 م .
7 ـ نسخة في مكتبة أمانة خزينة ، ملحقة بطوب قبو سراي ، الرقم 40، قال عنها الدكتور صلاح الدين المنجد ( وجدنا في طوب قبو (أمانة) مصحفا برقم 40 ، كتب عليه أنه كتب سنة 52 للهجرة ، كتبه عقبة ابن عامر ، وهذه الكتابة للتاريخ واسم الكاتب مضافة فيما بعد . والخط أندلسي مشكول على طريقة الخليل ، ضمة و فتحة و شدة بالأزرق .. والنقاط بالأحمر قياس الورق 16 في 17 سم .. ولا نشك قط أن هذا المصحف متأخر جدا عن التاريخ الذي زعم أنه كتب فيه )
8 ـ نسخة في مكتبة أمانة خزينة ، ملحقة بطوب قبو سراي ، الرقم 2 ، بخط كوفي .. جاء في آخرها أنها كتبت سنة 74 (؟) بعد الهجرة . قوامها 406 ورقات ..
9 ـ نسخة في مكتبة أمانة خزينة . ملحقة بطوب قبو سراي ، الرقم 39 ، ناسخها : جعفر بن محمد بن زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب (؟) . قوامها 162 ورقة .
10ـ نسخة مكتوبة على الرق ، في متحف طوب قبو سراي ، الرقم H.S194
قوامها 413 ورقة في الورقة 18 سطر .. ولعل خطها يرقى الى القرن الثاني للهجرة ..
11 ـ نسخة مكتوبة على الرق ، في مكتبة أمانة خزينة ، ملحقة بطوب قبو سراي ، قوامها 414 ورقة .. كتب عليها أنها من أولها الى سورة القارعة بخط الإمام علي .. و ما بعد ذلك مضاف سنة 307 هجري ، بخط كوفي مشابه رقم النسخة 25E.H.2
من موجودات متحف الآثار الإسلامية (استانبول )
12 ـ نسخة قال عنها ( صلاح الدين المنجد ) ما يلي : بأنها مصحف على الرق ، رقمه 457 ، مستطيل الشكل 32.5 في 23.5 سم وكل صفحة بها 15 سطر . منقوط بالأسود فقط .. ناقص من أوله ووسطه و آخره .. في آخر ورقة كتب : كتبه عثمان بن عفان سنة ثلاثين )
وكذلك نجد في آخره : ( استهدا هذه الختمة الشريفة ، وهو خط سيدنا أمير المؤمنين عثمان بن عفان ، رضي الله عنه ، العبد الفقير ( .... ) داود بن علي الكيلاني القادري ، وتكمله بحضرة الأوراق المتفرقة بمكة المشرفة تجاه الكعبة المشرفة ( ....) و كان الفراغ (....) رابع جمادى الثاني عام إحدى و أربعين وثمانمائة .... ) [ هذا شكل النص على وجه التحديد]
ثم يواصل الدكتور المنجد قوله : ( وعلى هذا ، فأصل هذا المصحف من مكة ، لكنه ليس بخط عثمان حتما ، لأن عثمان لم يكتب مصحفا . ونرجح أنه من أواخر القرن الأول الهجري ، فهو أقدم المصاحف التي رأيتها ...)
13 ـ نسخة رقمها 358 مكتوبة على الرق ، بالقطع الكبير جدا ، 54.5 سم في 64 سم . في الورقة 12 سطرا ، كتبت بخط ضخم ، يعد من بواكير الخط الكوفي .. ويعتقد أن هذه النسخة تعود للعهد الأموي ..
14 ـ نسخة رقمها 449 ، يقال أنها بخط علي بن هلال المعروف بابن البواب البغدادي ، أحد أشهر الخطاطين و مطوري الخط العربي في التاريخ والذي توفي عام 413 هـ ( 1010 م ) ..
تابع نسخ القرآن الكريم
من موجودات مكتبة جامعة استانبول
15 ـ نسخة مكتوبة على الورق بالخط الكوفي ، سنة 361هـ .. ومرقمة برقم A6778
16 ـ نسخة كتبها ابن البواب البغدادي ( وتشير المراجع أن ابن البواب قد خط بيده (64) نسخة من القرآن الكريم ضاع معظمها ) .. أما هذه النسخة فهي مهداة الى جامع ( لاله لي ) في استانبول ومحفوظة في مكتبته .
برمنجهام
17 ـ قطعة من نسخة مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، ترقى الى القرن الثاني للهجرة .. قوامها 39 ورقة بحجم 22.5 في 10.7 سم وفي كل صفحة 15 سطر .برقم 1563
18 ـ قطعة من نسخة أخرى ، قوامها 9 ورقات ، مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، ترقى الى القرن الثاني للهجرة .. برقم 1572
برنستن :
19ـ نسخة في 206 ورقات ، مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، في القرن الخامس للهجرة ، موجودة بمكتبة جامعة برنستن البريطانية ، برقم 1156 وقياس أوراقها 36.5في 27.4 سم ، وبالصفحة 19 سطرا ..
تابع لأقدم المخطوطات / المصاحف الشريفة :
بغداد : ( مكتبة المتحف العراقي )
20 ـ نسخة مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، ترقى الى القرن الثاني للهجرة موجود منها 30 ورقة ( 25 في 10 سم ) أهداها للمكتبة ( يعقوب سركيس ) راجع ( ناصر النقشبندي في ( سومر 12 : 35 ) ..
21 ـ قطعة من نسخة مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، في القرن الثالث للهجرة ( موجود منها 25 ورقة ) حفظت بملف خاص بها ..
22 ـ نسخة مكتوبة على القرطاس ، بالخط الكوفي ، في أواخر القرن الثالث للهجرة موجود منها 30 ورقة ( 29في 19 سم ) ..
راجع : ناصر النقشبندي ( سومر 12 : 36 ـ 37 ) ..
بلتيمور : قاعة ولترز للفن :
23 ـ 26 : أربع نسخ قديمة ، مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، ترجع الى القرنين الثاني و الثالث للهجرة ..
راجع كتاب : المخطوطات العربية في دور الكتب الأمريكية ، للمؤلف كوركيس عواد ( بغداد 1951 صفحة 36 ) ..
تونس : دار الكتب الوطنية في تونس :
27 ـ نسخة بالخط الكوفي ، كتبت على الرق سنة 295 هـ (907م)
راجع الأعلام : للزركلي (7 ط 4 ص 269 )
28 ـ نسخة مكتوبة على الرق ، بالخط الكوفي ، ترجع الى أوائل القرن الخامس للهجرة ، وتعرف بمصحف المعز بن باديس الصنهاجي توفي 454 هـ
29 ـ ذكرت مجلة الوطن العربي ( عدد 255 صفحة 65) أن في دار الكتب الوطنية بتونس مجموعة من المصاحف تعود الى القرنين الرابع و الخامس للهجرة ، مكتوبة بماء الذهب أو بالمداد ، بالخط الكوفي ..
تابع المصاحف الشريفة
مكتبة حسن حسني عبد الوهاب في دار الكتب الوطنية / تونس
30 ـ قطعة من نسخة بخط كوفي عتيق ، قوامها 70 ورقة . راجع : عبد الحفيظ منصور : ( الفهرس العام للمخطوطات تونس 1975 رقم 18797
31 ـ قطعة من نسخة ، بخط مغربي عتيق ، مكتوبة على الرق ، قوامها 83 ورقة .. المرجع السابق رقم 18792
32 ـ قطعة من نسخة بخط كوفي عتيق ، قوامها 183 ورقة ( المرجع السابق الرقم 18794 ) ..
33 ـ قطعة من نسخة مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، قوامها 49 ورقة (المرجع السابق الرقم 18796 ) ..
دبلن ـ مكتبة تشستر بيتي
34 ـ قطعة من نسخة مكتوبة على الرق بخط كوفي ، في القرن الثالث الهجري الموجود منها تسع ورقات مقياسها 23 في 16 سم ..
( راجع تقرير جامعة دبلن عن المخطوطات صفحة 12 في 30/4/1967)
35 ـ نسخة رقمها K.16 في 286 ورقة بخط نسخ ، مقاسها 17.5 في 13.5 سم كتبها في بغداد ( علي بن هلال المعروف بابن البواب ) سنة 391هـ .. وقد أجاد في وصفها المستشرق الآثاري رايس في كتابه
Rice(D.S.).. The Unique IBN Al-Bawwab Manu****** 1955
36 ـ نسخة تاريخها 428 هـ راجع Arberry No K.16
تابع المصاحف الشريفة :
مكتبة رضا رامبور ( الهند )
37 ـ نسخة في غاية النفاسة ، تنسب كتابتها الى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب .. قوامها 343 ورقة ، مكتوبة على الرق ، بالخط الكوفي .. راجع في شأنها ما ذكره ( امتياز علي عرشي ) في فهرسه :
Imtiyaz Ali Arshi , Catalogue of Arabic Manu******s in Raza Library , Rampur,(Vol .I, Rampur ,1963, P.XI,2-3 No 1
38 ـ نسخة نفيسة ، بخط نسخي قديم ، تنسب كتابتها الى الإمام أبي عبد الله جعفر الصادق ، في 147 ورقة ( راجع : عرشي الرقم 2 الجزء التاسع )
39 ـ نسخة نادرة جدا ، بخط نسخي قديم ، كتبها أبو علي محمد بن علي بن حسن بن مقلة ، الخطاط البغدادي الشهير المتوفى سنة 910م .. في 215 ورقة . ( راجع عرشي الجزء التاسع ـ الرقم 3 )
40 ـ نسخة ثمينة ، تنسب كتابتها الى أبي الحسن موسى بن جعفر بن محمد الحسيني ، الإمام الثامن توفى 818م . الموجود منها 9 ورقات من الرق ، مكتوبة بالخط الكوفي .. ( راجع : عرشي ص 100ـ 101 الرقم 226)
الرباط :
الخزانة الملكية في القصر الملكي :
41 ـ نسخة مكتوبة على الرق ، بخط كوفي مشكول بالنقط الحمراء ، رقمها 3594 ز ، كتبت في القرن الخامس للهجرة ، ( راجع : منتخبات من نوادر المخطوطات ) في الخزانة الملكية في الرباط ، ص 97 ..
صنعاء : مكتبة الإمام يحيى
42 ـ ذكر الأستاذ جعفر الخليلي ( موسوعة العتبات المقدسة : النجف قسم 2 ص 321 ) أن الشيخ محمد زبارة اليماني أخبره أن في مكتبة الإمام يحيى ، نسخة من المصحف كتب في آخرها : كتبه هلي بن أبي طالب ..
طشقند : مكتبة الإدارة الدينية الإسلامية :
43 ـ نسخة بقطع كبير ، مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، وتعرف هناك بمصحف عثمان . قيل أنه المصحف الذي كان يقرأ به حين قتل ، سنة 35 هـ وعليه آثار من دمه . ( المنجد ص 50 ـ 52 ) .. وقد وصفه المنجد بأنه خال من النقط في الصحيفة 12 سطرا ، كتب على الرق بصفحات عددها 353 ورقة وقياسها 68 في 53 سم .. لكن الصنعة الفنية بادية على حروفه مما يدل أنه كتب في القرن الثاني أو الثالث الهجري ..
وهناك بحث في هذه النسخة اسمه (مصحف عثمان) صدر عن مجمع اللغة العربية في دمشق (38 لسنة 1963 ص 736 ـ 739) ..
كما أن الشيخ طه الولي وصف هذا المصحف ضمن بحثه ( القرآن الكريم في البلاد الروسية المنشور في مجلة المورد عدد9 لسنة 1980 ص 28-35 ) .
تابع للمصاحف الشريفة :
طهران : خزانة فخر الدين النصيري
44 ـ قطعة من نسخة بالخط الكوفي ، كتبها أبو سعيد محمد بن الحسين بن علي سنة 301 هـ ، ذكرها ( د. حسين علي محفوظ ) في مجلة ( المعهد عدد3 سنة 1957 صفحة 44 ) رقم القطعة 72 ..
فوة : ( بلدة مصرية )
45 ـ نماذج من مصاحف وجدت في هذه البلدة ، مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، في القرنين الثاني والثالث الهجريين .. راجع ( Moritz,P15. 19-30 ) ..
القاهرة : الجامع الأزهر ..
46 ـ نسخة اكتشفت في مكتبة رواق المغاربة بالجامع الأزهر ، مكتوب على رق الغزال بين 25 ـ 31 هـ ، وقوامها 1000 صفحة ..
47 ـ قطعتان من نسخة برقم [437] 18955 . الأولى تبدأ بأوائل سورة الأنفال وتنتهي بأواخر سورة الرعد . والثانية تبتدئ من سورة المؤمنين وتنتهي في سورة سبأ .. وفي آخر النسخة الثانية كتب ( فرغ من شكله يوم الجمعة لاثنتي عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة سنة خمس و ستين وأربعمائة ) [ راجع فهرس الكتب الموجودة بالمكتبة الأزهرية القاهرة 1952 ص 23 ] .
48 ـ نسخة برقم [9] 586 ، مكتوبة على رق الغزال بالخط الكوفي ، قوامها 269 ورقة طول 50 سم وفي الصفحة 14 سطر ، وهي غير مؤرخة ، إلا أنها قديمة العهد .. راجع المصدر السابق ..
دار الكتب المصرية :
49 ـ نسخة من القطع الكامل ، بخط كوفي على رق الغزال ، من غير نقط ولا شكل ولا كتابة لأسماء السور وعدد الآيات ، على عادة الرسم في صدر الإسلام . جيء بها من العتيق بمصر ( جامع عمرو بن العاص ) الى دار الكتب . وليس بعيدا أن يكون هذا المصحف هو الذي ذكره المقريزي في (خطط المقريزي 2 بولاق 1270 هـ ص 254) ..عند كلامه عن الجامع العتيق .. وقد كتب هذا المصحف بيد أبو سعيد الحسن البصري سنة 77 هـ (فهرس الدار 1:5 الرقم 139) ..
50 ـ نسخة مكتوبة على رق الغزال بالخط الكوفي ، الموجود منها 332 ورقة .. غير متناسبة بالطول ، وهي غير متسلسلة ، وبها تمزيق كثير جدا وخروم وغير منقطة ، وجدت في جامع عمرو بن العاص .. وتأخذ رقم ( 1 ـ 4 ، 139 مصاحف ) في تسلسل دار الكتب المصرية ..
51 ـ قطعة من نسخة ، بخط كوفي على رق الغزال ، قوامها 27 ورقة ، يظهر أنها كتبت في القرن الأول للهجرة .. تحمل رقم ( 1 ـ 9 ـ 247)
52 ـ نسخة بخط عادي ، مكتوب بآخرها ما نصه : ( عمل هذا بالكرج أبو الحسن بن أبي طالب سنة 119هـ ) [ هذا النص أخذ عن كوركيس عواد /دار الرشيد بغداد 1982 /اقدم المخطوطات ص 43] . . أما فهرس دار الكتب المصرية فيشير الى الرقم ( 1 ـ 3 ـ 39) .
تابع للمصاحف الشريفة :
تكملة دار الكتب المصرية :
53 ـ النصف الأول من نسخة ، مكتوب بخط كوفي على رق غزال . وفي آخره كتابة بقلم عادي واضح تفيد أنه بخط الإمام جعفر الصادق (توفي 148 هـ) وهي نسخة عتيقة ، في أوراقها الأولى تقطيع و أثر حريق ، و أكل أرضة . يمكن الرجوع لفهرس الدار (1:1 ، الرقم 1) .. أو الرجوع الى (الخط العربي الإسلامي . تأليف : تركي عطية الجبوري .. بيروت 1979 ص 191 ) .
54 ـ جزء من نسخة ، مكتوب في آخره أنه بخط أبي علي محمد بن مقلة ، في سنة 308 هـ ، محلى بالذهب ( فهرس الدار 1:13، الرقم 64) .
55 ـ نسخة من أول القرآن الى آخر سورة الصافات ، تمت كتابته سنة 469 هـ ( فهرس الدار 8:1 ، الرقم 227) .
56 ـ ولا بد من الإشارة الى أن المستشرق (موريتز Moritz) ، نشر في كتابه ، نماذج من خطوط مصاحف قديمة تحرزها دار الكتب ، وهي ترقى الى القرون الخمسة الأولى للهجرة ، وفيما يأتي تثبيت بها حسبما وردت في كتابه : (الألواح 1 ـ 12 ، 17ـ 18 ، 31 ـ 46 ، 100 ـ 106 ، 113 ـ 117) تعود على أوراق البردي في القرون الثلاثة الأولى للهجرة ، والباقي على الرق ، وأكثرها بخطوط كوفية . ومنها بخط قريب من النسخي .
الشهل الحسيني :
57 ـ نسخة تعرف ب ( مصحف علي ) ، مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ،في الصفحة الواحدة 14 سطرا ( راجع المنَجد ص 71) .
58 ـ نسخة قديمة جدا ، تعرف بمصحف عثمان . (المنَجد ص 46 ـ 47) وقد نشر موريتز (Moritz, Pls. 13-16) نماذج من خط هذين المصحفين اللذين يرقيان الى القرن الأول والثاني للهجرة .
القدس ( المسجد الأقصى ) :
59 ـ نسخة الموجود منها نحو نصفها ، كتبها بالخط الكوفي : محمد بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب . وهي في خزائن كتب المسجد الأقصى بالقدس . راجع بشأنها : ( طرَازي 12:1 ، 141) .
قم ( مدفن السيدة معصومة ):
60ـ نسخة ، كتبت على الرق ، في شهر رمضان سنة 198 هـ . راجع بشأنها : جريدة الزمان بغداد 13/4/1963 الصفحة الرابعة .
القيروان :
61 ـ نسخة مكتوبة على الرق الأزرق ، بالخط الكوفي ، يرقى الى القرن الثالث للهجرة . محفوظ بالقيروان بتونس . ذكره المنجد (ص 50) . وبالإمكان مراجعة الأعلام للزركلي (ط4 : دار العلم للملايين ، بيروت 1979 ص 269) .
تابع المصاحف الشريفة :
كابل : مكتبة متحف كابل
62 ـ نسخة مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، في القرن الثالث الهجري ، الموجود منها 87 ورقة (19 في 12) سم .. راجع De Beaureccucil (p.89 No. 99) .
63 ـ قطعة من نسخة مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، في القرن الثالث الهجري ، قوامها 32 ورقة (21 في 10.5) سم .. المصدر السابق رقم 100
64 ـ نسخة مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، في القرن الثالث الهجري ، موجود منها 86 ورقة (18 في 11.5) سم . المرجع السابق رقم 103
65 ـ قطعة من نسخة مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، في القرن الثالث الهجري ، قوامها 14 ورقة ( 20 في 13) سم المصدر السابق ص 90 والرقم 105 ..
كراتشي : المتحف الوطني
66 ـ نسخة نادرة ، عرضت في المتحف الوطني بمدينة كراتشي ، يرجع تاريخها الى عصر الخليفة عثمان بن عفان وهي مكتوبة بالخط الكوفي على رق الغزال . راجع نشرة ( أخبار التراث العربي ) 8 (القاهرة عدد 123 ص 3) 1/1/1979 .
كربلاء : الروضة الحسينية :
67 ـ نسخة مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، مقياسها (16 في 10) سم ، خطها قديم جدا ، ينسب للإمام السجاد توفي 118 هـ . راجع منير القاضي في بحثه ( خزانة العتبة الحسينية المقدسة ) ( مجلة المجمع العلمي العراقي 6 [1956] ص 19 ، رقم 1 .
68 ـ نسخة برقم 571 ، مكتوبة بالخط الكوفي ، قبل 400هـ .
69 ـ نسخة أخرى برقم 612 ، مكتوبة بالخط الكوفي قبل سنة 400 هـ .
الحضرة العباسية :
70 ـ قطعة من نسخة مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، تعود الى أواخر القرن الثاني الهجري ، قوامها 67 ومقياسها (30.5في 21) سم . راجع : ناصر النقشبندي ( سومر 12 : 36 ) .
71 ـ نسخة مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، تعود الى أواخر القرن الثاني الهجري مقياسها (24 في 15) سم .. المصدر السابق .
72 ـ قطعة من نسخة مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، تعود الى أواخر القرن الثالث الهجري ، قوامها 20 ورقة و مقياسها (25.5 في 20) سم .. المصدر السابق .
تابع المصاحف الشريفة :
متحف جامعة هارفرد ( الولايات المتحدة الأمريكية)
73 ـ نسخة كتبت في بغداد بالخط الكوفي ، في القرن الثالث للهجرة .. راجع مرزوق ( مجلة المجمع العلمي العراقي 20: 135) . أو متحف فوك للفنون الجميلة Fogg Museum of Fine Arts, Cambridge, Mass
74 ـ بضع نسخ خطية ، غير تامة ، مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، تعود الى القرن الرابع للهجرة .. راجع : ( كوركيس عواد : المخطوطات العربية في دور الكتب الأمريكية ص 33 ) .
لندن / المتحف البريطاني :
75 ـ نسخة قديمة مكتوبة على الرق ، بخط مائل ، قوامها 112 ورقة ، ترجع الى أواخر العصر الأموي .. وهي غير تامة .. وتعتبر أقدم مخطوطة عربية في المتحف البريطاني .. راجع : المنجد ( ص 27-29) .
76 ـ نسخة كتبها سعد بن محمد بن أسعد الكرخي ، في سنة 402 هـ ، كانت لدى أحمد عبيد صاحب المكتبة العربية بدمشق ، ثم آلت الى المتحف البريطاني .
77 ـ نسخة أخرى ، رقم 11735 Add ، كتب سنة 427 هـ
لينينغراد / معهد آسيا للإستشراق :
78 ـ نسخة كبيرة الحجم ، برقم E20 ، مكتوبة على الرق بالخط الكوفي في القرن الرابع للهجرة .
المدينة المنورة : مكتبة عارف حكمت
79 ـ ذكر الأمير شكيب أرسلان ، أنه شاهد في مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة ، نسخة من القرآن الكريم ، مكتوبة على جلد النعام ، بخط أندلسي ، كتبت في المرية بالأندلس سنة 488هـ . تراجع مقالته المنشورة في جريدة (البرهان ) الطرابلسية ، (عدد22/12/1911) ..
ويمكن الرجوع لكتاب تاريخ آداب اللغة العربية : (جرجي زيدان ) تحقيق شوقي ضيف ص 133
مشهد / مكتبة آستان قدس ، وتسمى أيضا (دار الكتب الرضوية) .
80 ـ نسخة ، برقم 14 ، فيها نقص من آخرها ، عدد أوراقها 41 ، تنسب كتابتها للإمام الحسين بن علي .. راجع المنجد (ص 196) ويرى الدكتور المنجد أن هذه النسخة متأخرة عن القرن الأول للهجرة .. وقد تكون كتبت في القرن الهجري الثاني !
81 ـ نسخة برقم 12 ، تنسب كتابتها الى الإمام الحسن بن علي في سنة 41للهجرة ، ويرى الدكتور المنجد أنها كتبت في نهاية القرن الثاني للهجرة أو في أوائل القرن الثالث ..
82 ـ نسخة مكتوبة على الرق ، مقياسها 33.2 في 23.5 سم ، ترجع الى القرن الثالث للهجرة .. راجع المنجد ( ص 64)
83 ـ نسخة برقم 15 قوامها 41ورقة ، جاء فيها أن كاتبها الإمام علي بن الحسين بن علي ، ويرى الدكتور المنجد أن هذه النسخة من مخطوطات القرن الثالث للهجرة ( المنجد ص 96) ..
يتعلق بالمصاحف الشريفة :
النجف الأشرف
الروضة الحيدرية
84 ـ نسخة مكتوبة بالخط الكوفي الأول العريض ، على الجلود المصقولة ، لونها عسلي فاتح ، ووضعها كالسفينة ( وهو تعبير كان يستخدم للمخطوطات التي يكون طول أوراقها أقل من عرضها ) .. تبقى من تلك النسخة 127 ورقة أطوالها (29 في 19.5 سم ) تنسب كتابتها الى الإمام علي . ( انظر فهرست مخطوطات خزانة الروضة الحيدرية في النجف الأشرف ( مطبعة النعمان ـ النجف 1971 ص 15 ) .
85 ـ قطعة من نسخة مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، جاء في آخرها (كتبه علي بن أبي طالب سنة 40 للهجرة ) .. راجع بشأنها :
أ ـ تاريخ القرآن : لأبي عبد الله الزنجاني (القاهرة 1935 ص 46)
ب ـ خزائن الكتب القديمة في العراق : كوركيس عواد ص 133
ج ـ المنجد ص 64
86 ـ نسخة مكتوبة بالخط الكوفي ، على الجلود المصقولة ، بقي منها 124 ورقة طولها 22في 16 سم .. تنسب كتابتها الى الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب . راجع بشأنها مخطوطات خزانة الروضة الحيدرية ص 15
87 ـ نسخة بالخط الكوفي ، بالقطع الكامل ، كتبت في القرن الثالث الهجري أشار إليها : كاظم الدجيلي ( لغة العرب 3: 597) .
88 ـ نسخة بالخط الكوفي ، بقطع الربع ، فرغ من كتابتها : أبو عبد الله محمد بن الحسيني المجاهدي في عام 301 هـ ( خزائن الكتب القديمة في العراق ص 133 )
89 ـ نسخة برقم 62 كتبها بخط كوفي ، علي بن محمد المحدث بالري ، في عام 419 هـ ( أحمد الحسيني : فهرست مخطوطات خزائن الروضة الحيدرية ص 14 ـ 15 ) .
90 ـ نسخة كتبها وذهَبها : زيد بن الرضا بن زيد بن علي بن هارون بن الحسين بن محمد بن هارون بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب سنة 432هـ ( المصدر السابق ص 15 رقم 388)
91 ـ نسخة مكتوبة على الرق بخط كوفي ، تبدأ بأواسط سورة الأنعام وتنتهي بأواسط سورة الكهف . نقطت باللون الأحمر . ( المصدر السابق ص 14 الرقم 196 )
مكتبة أمير المؤمنين العامة :
92 ـ نسخة مكتوبة على الرق بالخط الكوفي في القرن الثالث الهجري ، في الصفحة تسعة أسطر ، وهي ناقصة ( ذكر المنجد في ص 71 أن تتمتها في المتحف العراقي برقم 139 ) . كما ذكرت في جريدة القادسية عدد 314 في 25 /7/1981 ) .
نيويورك / مكتبة بييربونت مورجان
93ـ نسخة بخط كوفي ، برقم M657 موجود منها 111 ورقة مكتوبة على الرق في القرن الثالث للهجرة راجع بشأنها ( كوركيس عواد : المخطوطات العربية في دور الكتب الأمريكية بغداد 1951 ) .. ذكر ذلك في أحد مقابلاته التلفزيونية قبل عامين في 2004 ..
هراة / مكتبة متحف هراة بأفغانستان :
94 ـ نسخة بالقلم الكوفي و النسخي ، كتبها الوزير محمد بن علي المعروف بابن مقلة ، الخطاط البغدادي الشهير توفي سنة 940م .. مقياسها 28x19 سم وعدد أوراقها 337 ورقة من الورق القديم جدا .. أشار إليها ( الأب دبوركوي) في بحثه ( المخطوطات العربية في أفغانستان (مجلة المعهد شباط 1956 ج1 ص 32 ) ...
95 ـ 120 أوراق شتى موجود منها 5000 ورقة في فرنسا و مثلها في استانبول وبقية في مختلف أنحاء العالم بشكل أوراق ( من
يريد أرقامها وعناوين وجودها من الباحثين سأقوم بتزويده بها ) ..
ثانيا : الكتاب المقدس / العهد القديم ـ العهد الجديد
121 ـ أخبار الأيام ( الأول والثاني )
نسخة في مكتبة دير طور سينا ، قوامها 75 ورقة ، كتبت بخط متوسط بين الكوفي والنسخ ، في القرن الرابع الهجري ( راجع الفهارس التحليلية الرقم7)
122 ـ الأعمال والرسائل :
أي أعمال الرسل .. نسخة في مكتبة دير طور سينا قوامها 139 ورقة ، كتبها موسى الراهب ، على الرق بخط كوفي عتيق ، بين أواخر القرن الثاني وأوائل القرن الثالث الهجري ( الفهارس التحليلية الرقم 154 )
123 ـ الأناجيل :
نسخة في مكتبة دير طور سينا ، قوامها 49 ورقة ، مكتوبة على الرق بخط نسخي عتيق جيد ، في القرن الرابع للهجرة ( الفهارس التحليلية . الرقم 7)
124 ـ 130 الأناجيل الأربعة :
• نسخة في مكتبة دير طور سينا قوامها 119 ورقة ، مكتوبة بخط كوفي جيد سنة 284هـ ـ 897م ، كتبها اصطفانا الرملي ( الفهارس رقم 72) .
• نسخة في مكتبة دير طور سينا قوامها 113 ورقة ، بعضها مكتوب على الرق في القرن الثالث الهجري وبعضها على الورق في القرن الثامن الهجري ( الفهارس التحليلية الرقم 70)
• نسخة في مكتبة دير طور سينا قوامها 254 ورقة ، مكتوبة على الرق بخط وسط بين النسخي العتيق والكوفي في القرن الثالث للهجرة ( الفهارس التحليلية .الرقم 74 )
• نسخة في مكتبة دير طور سينا ، قوامها 223 ورقة ، مكتوبة على الرق بخط وسط بين النسخي العتيق والكوفي ، في القرن الثالث للهجرة (الفهارس التحليلية الرقم 75) .
• نسخة في مكتبة دير طور سينا قوامها 94 ورقة ، كتبت على الرق بخط كوفي ، في القرن الرابع للهجرة ( الفهارس التحليلية الرقم 54)
• نسخة في مكتبة دير طور سينا قوامها 159 ورقة على الرق ، سنة 457هـ 1065م ، بخط نسخي عتيق جيد (الفهارس 69)
• نسخة في مكتبة دير طور سينا ، 194 ورقة ، خط نسخي عتيق جيد في القرن الخامس الهجري ( الفهارس التحليلية الرقم 106)
131 ـ 137 الإنجيل :
• نسخة منقولة الى العربية عن الأصل السرياني المعروف ب(البسيطة ) يرقى زمن كتابتها الى ما بين سنتي 750 و 850م ، ذكرها لويس شيخو في بحثه : (نسخ عربية قديمة في الشرق من الإنجيل الطاهر ) [ المشرق 4 بيروت 1901 ص 99] ولم ينوه عن مكان وجودها .
• نسخة في مكتبة الفاتيكان يرقى زمنها الى القرن الثاني للهجرة ، وصفها لويس شيخو في بحثه المذكور أعلاه (المشرق 4 : 99) ، قال عنها أنها مترجمة عن اليونانية الى العربية ، سعى في ترجمتها رهبان دير القديس سابا بقرب القدس الشريف . وفي ديرهم نسخ قديمة مخطوطة ، وكذلك في دير الصليب المجاور للقدس ) .
• قطعة منه مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، في 6 ورقات ، مكتوبة في سيق (بيعة ) مار سابا القدس سنة 272 هـ 885م ، وهي معروضة في معرض المكتبة العامة بمدينة لينينغراد )
• نسخة منقولة الى العربية عن اللغة القبطية ، لدى جبرائيل المخلَع في الإسكندرية ، تاريخها 370هـ 976م ، ذكرها لويس شيخو في بحثه المذكور آنفا ( المشرق 4 : 102)
• نسخة في مكتبة القبر المقدس للروم الأرثوذكس في القدس ، ترقى الى القرن الرابع للهجرة و أصلها في دير القديس سابا ، وهي أنيقة الكتابة ، ذكرها لويس شيخو في بحثه المذكور (المشرق 4 : 100) .
• نسخة من إنجيل لوقا و مرقس ، ويوحنا ، مكتوبة بخط أندلسي قديم ، في خزانة جامعة القرويين في فاس قوامها 59 رقمها 40/730
• إنجيل يوحنا ، ذكرها طرازي (2: 582) ما هذا نصه : وبين طرائف المكتبة الفاتيكانية ، سفر ثمين ، اكتشفه البحاثة باديوني ، يوم كان ينقب في زواياها ، وهذا السفر هو مجموعة كاملة لإنجيل مار يوحنا ، كتب باللغة العربية في أوائل عهد المسيحية ، وكنا نود لو أن مكتشف هذا الأثر العربي الفريد ، حدد عهد نساخته بالتقريب ، لأننا لسنا نعرف كتابا عربيا نسخ بخط عربي في صدر التاريخ المسيحي .. لأنه بلا ريب يعتبر من أقدم المخطوطات العربية و أغلاها ) .
نسخة في مكتبة دير طور سينا ، قوامها 75 ورقة ، كتبت بخط متوسط بين الكوفي والنسخ ، في القرن الرابع الهجري ( راجع الفهارس التحليلية الرقم7)
122 ـ الأعمال والرسائل :
أي أعمال الرسل .. نسخة في مكتبة دير طور سينا قوامها 139 ورقة ، كتبها موسى الراهب ، على الرق بخط كوفي عتيق ، بين أواخر القرن الثاني وأوائل القرن الثالث الهجري ( الفهارس التحليلية الرقم 154 )
123 ـ الأناجيل :
نسخة في مكتبة دير طور سينا ، قوامها 49 ورقة ، مكتوبة على الرق بخط نسخي عتيق جيد ، في القرن الرابع للهجرة ( الفهارس التحليلية . الرقم 7)
124 ـ 130 الأناجيل الأربعة :
• نسخة في مكتبة دير طور سينا قوامها 119 ورقة ، مكتوبة بخط كوفي جيد سنة 284هـ ـ 897م ، كتبها اصطفانا الرملي ( الفهارس رقم 72) .
• نسخة في مكتبة دير طور سينا قوامها 113 ورقة ، بعضها مكتوب على الرق في القرن الثالث الهجري وبعضها على الورق في القرن الثامن الهجري ( الفهارس التحليلية الرقم 70)
• نسخة في مكتبة دير طور سينا قوامها 254 ورقة ، مكتوبة على الرق بخط وسط بين النسخي العتيق والكوفي في القرن الثالث للهجرة ( الفهارس التحليلية .الرقم 74 )
• نسخة في مكتبة دير طور سينا ، قوامها 223 ورقة ، مكتوبة على الرق بخط وسط بين النسخي العتيق والكوفي ، في القرن الثالث للهجرة (الفهارس التحليلية الرقم 75) .
• نسخة في مكتبة دير طور سينا قوامها 94 ورقة ، كتبت على الرق بخط كوفي ، في القرن الرابع للهجرة ( الفهارس التحليلية الرقم 54)
• نسخة في مكتبة دير طور سينا قوامها 159 ورقة على الرق ، سنة 457هـ 1065م ، بخط نسخي عتيق جيد (الفهارس 69)
• نسخة في مكتبة دير طور سينا ، 194 ورقة ، خط نسخي عتيق جيد في القرن الخامس الهجري ( الفهارس التحليلية الرقم 106)
131 ـ 137 الإنجيل :
• نسخة منقولة الى العربية عن الأصل السرياني المعروف ب(البسيطة ) يرقى زمن كتابتها الى ما بين سنتي 750 و 850م ، ذكرها لويس شيخو في بحثه : (نسخ عربية قديمة في الشرق من الإنجيل الطاهر ) [ المشرق 4 بيروت 1901 ص 99] ولم ينوه عن مكان وجودها .
• نسخة في مكتبة الفاتيكان يرقى زمنها الى القرن الثاني للهجرة ، وصفها لويس شيخو في بحثه المذكور أعلاه (المشرق 4 : 99) ، قال عنها أنها مترجمة عن اليونانية الى العربية ، سعى في ترجمتها رهبان دير القديس سابا بقرب القدس الشريف . وفي ديرهم نسخ قديمة مخطوطة ، وكذلك في دير الصليب المجاور للقدس ) .
• قطعة منه مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ، في 6 ورقات ، مكتوبة في سيق (بيعة ) مار سابا القدس سنة 272 هـ 885م ، وهي معروضة في معرض المكتبة العامة بمدينة لينينغراد )
• نسخة منقولة الى العربية عن اللغة القبطية ، لدى جبرائيل المخلَع في الإسكندرية ، تاريخها 370هـ 976م ، ذكرها لويس شيخو في بحثه المذكور آنفا ( المشرق 4 : 102)
• نسخة في مكتبة القبر المقدس للروم الأرثوذكس في القدس ، ترقى الى القرن الرابع للهجرة و أصلها في دير القديس سابا ، وهي أنيقة الكتابة ، ذكرها لويس شيخو في بحثه المذكور (المشرق 4 : 100) .
• نسخة من إنجيل لوقا و مرقس ، ويوحنا ، مكتوبة بخط أندلسي قديم ، في خزانة جامعة القرويين في فاس قوامها 59 رقمها 40/730
• إنجيل يوحنا ، ذكرها طرازي (2: 582) ما هذا نصه : وبين طرائف المكتبة الفاتيكانية ، سفر ثمين ، اكتشفه البحاثة باديوني ، يوم كان ينقب في زواياها ، وهذا السفر هو مجموعة كاملة لإنجيل مار يوحنا ، كتب باللغة العربية في أوائل عهد المسيحية ، وكنا نود لو أن مكتشف هذا الأثر العربي الفريد ، حدد عهد نساخته بالتقريب ، لأننا لسنا نعرف كتابا عربيا نسخ بخط عربي في صدر التاريخ المسيحي .. لأنه بلا ريب يعتبر من أقدم المخطوطات العربية و أغلاها ) .
كتب التراث العربي القديم
138 ـ آداب الفلسفة :
تأليف : حنين بن اسحق توفي سنة 260هـ 873م
نسخة خطية قديمة جدا في مكتبة جامعة طهران ، تاريخها 249هـ 863م . وهو أقدم مخطوط عربي مكتوب على الكاغد ( الورق) .
139 ـ الإبانة عن سجود الجرم الأقصى وطاعته لله عز وجل :
تأليف : يعقوب بن اسحق الكندي كان حيا سنة 247هـ 861م .
وهي رسالة ألفها لأحمد ابن الخليفة المعتصم . والنسخة كتبت في القرن الخامس الهجري ، ومحفوظة بمكتبة أيا صوفيا في استانبول ، برقم 4832.
140 ـ الإبانة عن العلة الفاعلة القريبة للكون والفساد :
تأليف : يعقوب بن اسحق الكندي ، موجودة في مكتبة أيا صوفيا في استانبول برقم 4833 ، عنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات المصورة رقم 1:199
141ـ الإبانة عن معاني القراءات :
تأليف : مكي بن أبي طالب حموش بن محمد الأندلسي القيسي ، توفى 437هـ 1045م . نسخة في دار الكتب ، برقم 19664 ب ، وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات برقم 1:6 الرقم1/ قراءات و تجويد .
142 ـ الإبل :
تأليف أبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي توفى 216هـ 831م . نسخة ضمن مجموع في مكتبة الأسكوريال ، برقم 1700 /3 . بخط أبي منصور موهوب بن أحمد الجواليقي سنة 450هـ 1058م ، راجع بشأنه مقدمة د رمضان عبد التواب ناشر كتاب (الأمثال) لأبي عكرمة الضبي (دمشق 1974)
143 ـ أبيات إصلاح المنطق :
تأليف : يوسف بن الحسن السيرافي ، توفي 385هـ 995م ، نسخة في مكتبة جامعة (ليدن) برقم Or.446 في 221 ورقة ، مكتوبة سنة 495هـ 1101م راجع : فورهوف : فهرس مخطوطات ليدن ص 140 .
144 ـ الاحتياطات في خلوص العبادة والاحتياط من النفس :
تأليف : محمد بن علي بن الحسن ، المعروف بالحكيم الترمذي ، توفى 320هـ 932م . نسخة في المكتبة الوطنية بباريس ، ضمن مجموعة برقم 5018 ، كتبت في القرن الخامس الهجري .
145 ـ الأحكام السلطانية
تأليف : علي بن محمد بن حبيب البصري ، المعروف بالماوردي ، توفى 450هـ 1058م . نسخة في مكتبة جستر بتي برقم 4903 ، مكتوبة في القرن الخامس الهجري ، ويرجح أنها كتبت بخط المؤلف .
146 ـ الأحكام في الحلال والحرام :
تأليف : الإمام الهادي الى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي ، توفى 298 هـ 911م . كتبت بخط كوفي قديم جدا . محفوظة في مكتبة الجامع الكبير بصنعاء ( كتب الوقف ) . الرقم 317ـ318 .
147 ـ أخبار أبي تمام :
تأليف : أبي بكر محمد بن يحيى الصولي توفى 335هـ ـ 947م . نسخة بمكتبة الفاتح في استانبول برقم 3900 .
تابع كتب التراث العربي :
148 ـ أخبار أبي حفص عمر بن عبد العزيز وسيرته :
رواية : أبي بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الأجري ( توفي سنة 360هـ) ، وهي نسخة ضمن مجموع في الظاهرية ، برقم 30/1 .. راجع يوسف العش 1: 95 ـ 96 .
149 ـ أخبار أبي نواس الحسن بن هانئ :
أورد خبر هذا الكتاب ، فيليب طرازي (2: 608) .. فقال إن نسخة من هذا الكتاب وجدت في خزانة (حبيب زيات ) بمدينة نيس جنوبي فرنسا ، تاريخها 493 هـ 1100م .. ولم يشر الى مؤلفها .. ولكن يعتقد أنه أبو هفان عبد الله بن احمد بن حرب المهزمي المتوفى ( 257هـ ـ 871م) .
150 ـ أخبار مصر ( فضائل مصر المحروسة )
تأليف : أبي عمر محمد بن يوسف بن يعقوب الكندي المصري ، (توفي 355هـ) .. نسخة في متحف الآثار الفلسطيني بالقدس ، مصورة عن نسخة قديمة بجامع أحمد باشا الجزار في عكا ، مكتوبة في القرن الخامس للهجرة . وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات ( فهرس المخطوطات المصورة 2 [القسم الثالث] 10 ، الرقم 874 ) .
151 ـ أخبار ملوك العرب الأولين من بني جرهم وهود .
تأليف : أبي سعيد عبد الملك بن قُريب الأصمعي (توفي سنة 216هـ) .
نسخة في المكتبة الوطنية بباريس ، برقم 6726 عربيات ، كتبها ابن السكيت ، على الرق بالخط الكوفي ، سنة 243 هـ ، وعنها نسخة مصورة في مكتبة المجمع العلمي العراقي ، راجع بشأنها ( ميخائيل عواد : مخطوطات المجمع العلمي العراقي . دراسة وفهرسة (1 بغداد 1979ص 233 الرقم 6)
152 ـ أخبار النحويين البصريين .
تأليف : أبي سعيد الحسن بن عبد الله السيرافي ( شيخ المتكلمين في عهد المعتضد ) .. توفي سنة 368 هـ . نسخة في خزانة جامع شهيد علي باشا في استانبول ، برقم 1842 ، كتبها علي بن شاذان الرازي ، بخط كوفي في 191 ورقة ، سنة 376 هـ ، وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات ( فهرس المخطوطات المصورة ص 8 الرقم 17 ) .
153 ـ اختلاف العلماء
تأليف : أبي بكر محمد بن منذر النيسابوري الشافعي ، توفي 318 هـ .
نسخة بدار الكتب ، كتبت في القرن الرابع الهجري ، وقد نشر موريتز نموذجا منها Moritz Pl 123)) .
154 ـ اختلاف الفقهاء :
تأليف : محمد بن جرير الطبري ، توفي 310 هـ 923 م
نسخة بدار الكتب ، كتبت في القرن الرابع الهجري ، وقد نشر موريتز نموذجا منها Moritz Pl 124)) .
155 ـ أخلاق حملة القرآن :
تأليف : أبي بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الآجري ، توفي 360هـ .
الجزء الأول من نسخة قيمة ، في الظاهرية (دمشق) ، كتبت في القرن الخامس للهجرة ، ضمن مجموع برقم 3802 . راجع د عزة حسن ، فهرس المخطوطات ، دار الكتب الظاهرية ، علوم القرآن ( دمشق 1962 ) ص 417 .
تابع كتب التراث العربي :
156 ـ أدب القاضي :
تأليف : الإمام أبي يوسف يعقوب بن ابراهيم الأنصاري الكوفي البغدادي ، صاحب الإمام أبي حنيفة و تلميذه (توفى 182هـ ـ 798م) .
نسخة في المكتبة الوطنية بتونس ، برقم 506 تاريخها 434هـ 1042م ، وعنها نسخة مصورة في مكتبة المجمع العلمي العراقي (ميخائيل عواد : دراسة وفهرسة 1: 69 ، الرقم 19/1/فقه .
157 ـ أدب القاضي أو ( روضة القضاة و طريق النجاة ) :
تأليف : علاء الدين علي بن محمد بن أحمد السِماني (ت 499هـ 1105م) .
نسخة بمكتبة مراد ملاَ في استانبول ، برقم 722، في 326 ورقة ، كتب سنة 480هـ ، وقد تكون بخط المؤلف ، وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات المصورة 1: 255 الرقم 7/ فقه حنفي .. ويمكن مراجعة محيي هلال السرحان ( المورد ، بغداد 1971 عدد1 ـ2 ص 245ـ 246 .
158 ـ أدب القاضي و القضاء :
تأليف : أبي المهلب الهيثم بن سليمان بن حمدون القيسي (ت 310هـ ـ922م) .. قطعة منه في دار الكتب الوطنية بتونس ، قديمة الخط ، كتب على الرق ، في القرن الرابع للهجرة ، بخط أندلسي يميل الى الكوفي ، راجع : مقدمة محققة : د . فرحات الدشراوي (الشركة التونسية للتوزيع تونس 1970 ص 10) .
159 ـ أدب الكاتب :
تأليف : عبد الله بن مسلم المعروف بابن قتيبة الدينوري (ت 276هـ ـ 889م) .. منه نسخة في مكتبة ( لاله لي ) باستانبول برقم 1905 ، كتب سنة 396هـ في 314 ورقة ، وعنه نسخة مصورة في معهد المخطوطات ( فهرس المخطوطات المصورة 1: 422 الرقم 22/ أدب ) .
160ـ أزواج النبي :
تأليف : الزبير بن بكَار الزبيري ت 256هـ ـ 870م .
نسخة ضمن مجموعة في الظاهرية برقم 41(123) ، تاريخها 444هـ 1052م ، راجع يوسف العش (1 : 71) ..
161 ـ أسامي المشايخ الذين يروون عن أبي بكر عبد الله بن محمد بن النعمان :
جمعه : الفضل بن محمد بن عبد الله .
نسخة في مكتبة برلين برقم 1556 ، تاريخها 500هـ 1106م .
162 ـ الأسدية :
في فقه المالكية . تأليف : أسد بن الفرات ت 213هـ 828م .
نسخة مكتوبة على الرق ، في دار الكتب الوطنية بتونس ، سمعها منه الإمام سحنون ( راجع مجلة الوطن العربي عدد 255 ص 65 ) .
163 ـ أسرار الطبيعيات : في خواص النبات :
تأليف : احمد بن علي بن قيس ، المعروف بابن وحشية الكلداني النبطي ، توفى 291 هـ 914م .. نسخة عتيقة في مكتبة جامعة (أيسالة ـ السويد ) كتبها في دمشق : أهرن القس المتطبب سنة 442هـ 1050م ( راجع : تذكرة النوادر ص 184ـ 185 ) .
تابع كتب التراث العربي :
164 ـ أسماء خيل العرب وفرسانها :
تأليف : محمد بن زياد ، المعروف بابن الأعرابي ، الكوفي المتوفى سنة 231هـ 845م .. نسخة ضمن مجموع ، في مكتبة الأسكوريال برقم 1700/1 بخط أبي منصور موهوب بن أحمد الجواليقي ، كتبها سنة 450هـ 1058م .
راجع بشأنها مقدمة كتاب الأمثال لأبي عكرمة الضبي ، التي وضعها د رمضان عبد التواب ( دمشق 1974 ص 15) ..
165 ـ الإشارات الإلهية :
تأليف : علي بن محمد بن العباس ، المعروف بأبي حيان التوحيدي ، كان حيا سنة 400هـ نحو1010م . الجزء الأول من نسخة في الظاهرية برقم 8/تصوف ، في 161ورقة ، كتبها محمد بن أحمد علي الأشعبي سنة 471هـ نحو 1078م .. وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة 1:145 الرقم 32/تصوف) ونسخة مصورة أخرى في دار الكتب (فهرس المخطوطات التي اقتنتها الدار من سنة 1936ـ 1955.. 49:1 الرقم 21889ب ) .
166 ـ اشتقاق أسماء الله تعالى وصفاته المستنبطة من التنزيل وما يتعلق بها من اللغات والمصادر و التأويل :
تأليف : أبي القاسم عبد الرحمن بن اسحق ، المعروف بالزجَاجي ، توفى 337هـ 949م . نسخة في دار الكتب برقم 3ش ، كتبت سنة 434هـ (فهرس الدار 27:2)
167ـ الأشربة :
تأليف : الإمام أحمد بن حنبل توفى 241هـ 855م .
نسخة قديمة جدا في الظاهرية ، راجع الألباني ( ص 103تسلسل 392) .
168ـ أشعار النساء :
تأليف : محمد بن عمران المزرباني توفى سنة 384هـ 994م .
الجزء الثالث من النسخة ، مكتوبة بخط قديم في القرن الرابع للهجرة ، في دار الكتب برقم 8/أدب ش في 59ورقة ، وعنها نسخة مصورة في المخطوطات (فهرس المخطوطات التي اقتنتها الدار من سنة 1936ـ 1955م 51:1) .
169 ـ الأصل ، ويقال له : المبسوط :
تأليف : الإمام محمد بن الحسن الشيباني ، توفى 189هـ ،805م .
رواية : موسى بن سليمان الجوزجاني توفى سنة 200هـ .
جزء في دار الكتب ، برقم 382/فقه حنفي ، في 239ورقة ، كتب في القرن الرابع للهجرة .. وعنه نسخة مصورة في معهد المخطوطات المصورة برقم 255:1 الرقم12/حنفي .
170ـ إصلاح المنطق ( في علوم اللغة )
تأليف : يعقوب بن اسحق المعروف بابن السكِيت توفى 244هـ 858م.
نسخة في مكتبة المنصورة بمصر كتبت في 372هـ .
171ـ إصلاح المنطق :
تأليف : ابن السكيت
نسخة في مكتبة جامعة (ليدن) برقم 46 تاريخها 495هـ 1102م . وعليها خط أبي زكريا يحيى بن علي الخطيب التبريزي ، سنة 496هـ 1103م .
تابع كتب التراث العربي :
172ـ إعجاز القرآن :
تأليف : أبي بكر محمد الطيب الباقلاني توفي 403هـ /1013م .
نسخة في الظاهرية (دمشق) في 159 ورقة قديمة ، وقيمة جدا ، بخط نسخي جميل مضبوط بالشكل ، من خطوط القرن الخامس أو السادس للهجرة . راجع بشأنها (د . عزة حسن : فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية : علوم القرآن (دمشق 1962 ، ص 332 ، الرقم 7090) .
173 ـ إعراب القرآن الكبير :
تأليف : أبي اسحق ابراهيم بن السري بن سهل ، المعروف بالزجَاج ، توفي عام 311هـ/923م ..
نسخة في الخزانة العامة بالرباط رقم (333أوقاف) ،كتبت بخط أندلسي جلي بين، على رق الغزال، سنة 382ـ 387هـ/992ـ997م ، في 54جزء جمعت في عشرة مجلدات ، ورد العنوان بصورة (مختصر إعراب القرآن ومعانيه )، وعلى الجزء التاسع عشر (معاني القرآن وإعرابه ). وفي النسخة نقص في بعض الأجزاء ، وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (مجلة المعهد 22: 178ـ179، مسلسل 18ـ26) ويراجع أيضا بشأنها : الأعلام للزركلي (ط4 : دار العلم للملايين ـ بيروت 1979 ص 40) .
174 ـ الأعضاء و النفس :
تأليف محمد بن علي بن الحسن ، المعروف بالحكيم الترمذي، توفي نحو 320هـ/932م .
نسخة ضمن مجموعة في المكتبة الوطنية بباريس ، برقم 5018، كتبت في القرن الخامس الهجري ، وعنها نسخة مصورة في دار الكتب برقم 21817 ب فهرست المخطوطات التي اقتنتها الدار من عام 1936ـ 1955/ ج 1: 61)
175 ـ إعلام المحدث :
تأليف : أبي سليمان حمد بن محمد بن ابراهيم الخطابي البستي ، توفي سنة 388هـ/998م . وهو شرح الجامع الصحيح للبخاري .
النصف الأخير من نسخة كانت لدى (محمد حمدي السفرجلاني الكتبي الدمشقي) ، مكتوب سنة 482هـ/1089م . وعنه نسخة مصورة في دار الكتب برقم 18901 ب . ( فهرست المخطوطات التي اقتنتها الدار من سنة 1936ـ 1955، 1 : 62 ) .
وهناك نسخة من الكتاب في مكتبة (تشستر بيتي ، تاريخها 487هـ/1094م)
176 ـ الأفعال الثلاثية والرباعية باتفاق معانيها وحركاتها واختلافها :
تأليف : أبي بكر محمد بن عمر ، المعروف بابن القوطية الأندلسي ، توفي عام 367هـ/977م ..
نسخة منها في مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة ، رقمها 548/1 في 363 ورقة، كتبت في الإسكندرية سنة 479هـ/1086م . وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات. (فهرس المخطوطات المصورة1 : 400 رقم 5/صرف ) .. راجع طرازي 1 : 151 .
177 ـ الاقتضاب في شرح أدب الكتَاب لابن قتيبة :
تأليف : عبد الله بن محمد المعروف بابن السيد البطليوسي الأندلسي ، توفي سنة 521هـ/1127م
نسخة قديمة يظن أنها الأصل في خزانة السيد حسن الصدر في الكاظمية . راجع : د حسين علي محفوظ، ( مجلة المعهد 4/ 1958 ص 238 رقم 9) .
تابع كتب التراث العربي :
178ـ ألف ليلة وليلة :
قطعة قديمة جدا تعتبر الأقدم في العالم حتى اليوم، موجودة في المعهد الشرقي بجامعة شيكاغو ترقى الى القرن الثالث للهجرة، راجع (كوركيس عواد : المخطوطات العربية في الدور الأمريكية ص 34 الرقم3) وللدكتورة نبيهة عبود دراسة مفصلة عن هذه القطعة بعنوان:Abbott(Nabia) A Ninth Century Fragment of (Thousand and one Nights), Journal Eastern Studies , Vol, VIII, 1949, PP 129-164
179ـ الألفاظ الكتابية :
تأليف: عبد الرحمن بن عيسى بن حماد الهمذاني، توفي 320هـ/933م .
نسخة في معهد آسيا للاستشراق في لينينغراد برقم A199 في 123 ورقة كتبت في بغداد عام 479هـ/1087م وعليها قراءة في المدرسة النظامية.
180ـ الأمالي :
تأليف: اسماعيل بن القاسم المعروف بأبي علي القالي توفي 356هـ/967م
نسخة في دار الكتب، كتبت بخط مغربي، في القرن الخامس للهجرة. راجع بشأنها (نبذة وجيزة عن دار الكتب المصرية لسنة 1939(ص 26)) .
181ـ الأمالي :
تأليف: علي بن احمد بن محمد النيسابوري، المعروف بالأخرم، توفي 494هـ/1100م..
نسخة في المكتبة الأزهرية(فهرس الأزهرية411:1) رواها سماعا منه الوزير: سعيد بن سهل الفلكي، سنة 491هـ/1098م، راجع بشأنها: الأعلام للزركلي ط4 بيروت1979 صفحة 255.
182ـ أمالي أبي جعفر البحتري وأبي بكر النجاد وجعفر بن محمد بن نصير:
جمعها: أبو الحسن محمد بن محمد بن ابراهيم البغدادي البزَار المعروف بابن المخلد، توفي 419هـ/1028م
نسخة عتيقة في الظاهرية، عليها سماع بتاريخ 417هـ/1026م ..
لصاحبها : الحسين بن سلامة بن أُنس البيطار، سماعا من المؤلف (الألباني: ص 108 الرقم 398).
183ـ الأمثال :
تأليف: أبي عكرمة عامر بن عمران الضبِي، توفي250هـ/864م.
نسخة ضمن مجموع، في مكتبة الإسكوربال، برقم 170/4 بخط أبي منصور موهوب بن احمد الجواليقي، كتبها سنة450هـ/1058م. (فهرس الغزيري 157:2 ) ومقدمة د رمضان عبد التواب، ناشر هذا الكتاب ص:16.
184ـ الأمثال :
تأليف: أبي فيد مؤرج بن عمرو السدوسي البصري، توفي195هـ/810م
نسخة فريدة في مكتبة الإسكوربال، برقم 170/6 (فهرس الغزيري157:2) في 17 ورقة كتبت في القرن الخامس الهجري، وعليها سماع مؤرخ بسنة492هـ /1099م .. وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات(فهرس المخطوطات المصورة 427:1 الرقم61/أدب) وقد استوفى د رمضان عبد التواب وصف هذه المخطوطة في مقدمة تحقيقه لكتاب (الأمثال) (القاهرة:1971 ص 25ـ27).
185ـ الأمثال السائرة من شعر أبي الطيب:
تأليف: اسماعيل بن عباد بن العباس المعروف بالصاحب بن عباد توفي 385هـ/995م .
نسخة بخط علي بن حسن الباخرزي الشاعر، سنة434هـ/1042م، في خزانة فخر الدين النصيري في طهران، ذكرها د حسين علي محفوظ(مجلة المعهد 37:3).
186ـ الأمثال من الكتاب والسنة :
تأليف: محمد بن علي بن الحسن، المعروف بالحكيم الترمذي توفي 320هـ/932م .
نسخة في المكتبة الوطنية بباريس، ضمن مجموعة برقم 5018(الورقة 141ـ 184) مكتوبة في القرن الخامس للهجرة، وعنها نسخة مصورة في دار الكتب برقم 21817ب (فهرست المخطوطات التي اقتنتها الدار من 1936ـ1955 رقم 78:1) .
تابع كتب التراث العربي :
187ـ الإموال :
تأليف: الحافظ حميد بن زنجويه النسائي، توفي عام251هـ/865م.
مجلد في الظاهرية، برقم223/حديث، في 46ورقة، به الجزء الثالث والرابع عشر، وهو تمام الكتاب. مؤرخ بسنة481هـ/1088م. عنه نسخة مصورة في معهد المخطوطات(فهرس المخطوطات المصورة548:1، الرقم7/ سياسة واجتماع.
188ـ الإنباء بأنباء الأنبياء (عليهم السلام) وتواريخ الخلفاء وولايات الأمراء
تأليف: محمد بن سلامة بن جعفر بن علي القضاعي، توفي454هـ/1062م
نسخة في مكتبة برلين، برقم 9433، تاريخها450هـ/1058م. راجع بشأنها : Ahlwardt(Vol.IX.p 43)
189ـ أنساب قريش:
تأليف: الزُبير بن بكَار الزُبيري، توفي256هـ/870م.
الجزء الثاني منه، رواية احمد بن سليمان الطوسي، في مكتبة (كوبريلي) باستنابول، الرقم 1141، كتب في القرن الخامس للهجرة، (تذكرة النوادر ص71).
190ـ الإنصاف في التنبيه على الأسباب التي أوجبت الاختلاف بين المسلمين في آرائهم:
تأليف: عبد الله بن محمد المعروف بابن السيد البطليوسي، الأندلسي توفي عام 521هـ/1127م.
نسخة قديمة، بخط أندلسي، في خزانة الرباط، برقم 2674/كناني، راجع الأعلام للزركلي4(دار العلم للملايين بيروت 1979 ص 123).
191ـ الأوائل:
تأليف: أبي هلال الحسن العسكري، كان حيا سنة 395هـ/1005م.
نسخة عتيقة في مكتبة شيخ الإسلام في المدينة المنورة، مكتوبة في سنة 395هـ/1005م ولعلها بخط المؤلف. (تذكرة النوادر ص74) وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة2/القسم الثالث ص40/الرقم921)
• عندما نذكر معهد المخطوطات فهو المعهد التابع لجامعة الدول العربية
192ـ الأوراق:
تأليف: أبي بكر محمد بن يحيى الصولي، توفي335هـ/947م.
الجزء الثالث من نسخة، في مكتبة شهيد علي باشا باستانبول برقم 2141، في 255ورقة، كتب في القرن الخامس للهجرة وعنه نسخة مصورة في معهد المخطوطات. (فهرس المخطوطات المصورة2: 38ـ 39 الرقم 72).
193ـ إيضاح تناهي جرم العالم:
تأليف: يعقوب بن اسحق الكندي، توفي نحو260هـ/نحو873م.
نسخة ضمن مجموع في أيا صوفيا، برقم4832، كتبت في القرن الخامس للهجرة، وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات(فهرس المخطوطات المصورة 202:1، الرقم35/فلسفة ومنطق).
194ـ الإيضاح في الوقف والابتداء:
تأليف: أبي بكر بن القاسم الأنباري، توفي328هـ/940م.
هناك ثلاثة نسخ من هذا الكتاب:
أ ـ نسخة في دار الكتب كتبت في القرن الرابع للهجرة وقد نشر (موريتز) نموذجا من خطها(MoritzPl.126 )
ب ـ نسخة في مكتبة (جستر بيتي، برقم 4802، في 139ورقة) مكتوبة في القرن الخامس للهجرة.
ج ـ نسخة في الظاهرية، جيدة قديمة، من القرن الخامس أو السادس للهجرة في 218ورقة، راجع د عزة حسن: فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية: علوم القرآن(دمشق:1962 ص 24 الرقم 25:324 /قراءات).
تابع كتب التراث العربي :
195 ـ الإيناس بعلم الأنساب:
تأليف: أبي القاسم الحسين بن علي، المعروف بالوزير المغربي، توفي 418هـ/ 1027م .
نسخة في المتحف البريطاني، برقم 3620، نقلت عن خط المؤلف في 108 ورقات بقطع صغير، وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة 40:2 الرقم 77)
196ـ البارع في اللغة:
تأليف: إسماعيل بن القاسم، المعروف بأبي علي القالي البغدادي، توفي 356هـ / 967م . ثلاث نسخ معروف مكان تواجدها..
أ ـ نسخة بخط أندلسي في المتحف البريطاني، برقم Or.9811 كتبت في القرن الرابع للهجرة .. راجع بشأنها د. هاشم الطعَان محقق كتاب البارع .
ب ـ نسخة بخط أندلسي، في المكتبة الوطنية بباريس، راجع بشأنها د هاشم الطعان محقق كتاب البارع في مقدمته ص 74ـ 75
ج ـ نسخة ذكرها المستشرق (فريتز كرنكو) بأنه رآها مكتوبة على الرق سنة 403هـ/1012م من إملاء أحد تلاميذ القالي في لندن في (ملك خاص) راجع بشأنها النوادر ص 111
197 ـ بزوغ الهلال :
تأليف الخطاط الشهير: علي بن هلال المعروف بابن البوَاب البغدادي توفي عام 413هـ/1022م
نسخة بخط ابن البوَاب نفسه، كتبها سنة 408هـ/1017م .. وهي في خزانة متحف الآثار الإسلامية .. راجع: الأثري ص 87ـ88
198ـ بقية الأصمعيات التي أخلَت بها المفضَليات :
وهي مختارات من شعر العرب الذي رواه الأصمعي، ولم يُذكر في المفضليات اختارها: أبو العباس المفضًل بن محمد بن يعلى الضبِي توفي 168هـ/784م
نسخة قديمة في مكتبة (كوبريلي) باستانبول، عليها خط ابن الأنباري، شارح المفضليات، توفي 328هـ/940م.
199ـ البيان والتبيين :
تأليف: أبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ توفي 255هـ/869م.
في خزانة جامع القرويين بفاس، الجزء الثالث من نسخة مكتوبة على رق الغزال بخط أندلسي نفيس جدا ضارب في القِدَم، وقد قوبلت على أصول صحيحة، وهي في 102ورقة برقم80/369، وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (مجلة المعهد 216:22، مسلسل 252) .
200ـ البيزرة :
تأليف : بازيار العزيز بالله الفاطمي
منها نسختان : نسخة في مكتبة (جستر بتي برقم 3831) في 154 ورقة بخط نسخي قديم فاخر، مكتوبة في القرن الرابع للهجرة، ولعلها النسخة الأصلية التي كُتبت للعزيز بالله الفاطمي المتوفى 383هـ/993م
ونسخة مصورة بدار الكتب برقم 762/طبيعيات عن نسخة لم تعرف من أين على وجه التحديد مكتوبة بخط قديم أقرب الى الكوفي في القرن الرابع للهجرة.
201 ـ التاج في أخلاق الملوك
تأليف: أبي عثمان الجاحظ توفي 255هـ/869م
الجزء الثاني من نسخة قديمة مكتوبة على الرق، كانت في خزانة الفتح بن خاقان وزير المتوكل توفي 247هـ/861م. هذه المخطوطة الآن في خزانة الرباط برقم 2672/كتاني. راجع الأعلام للزركلي ط4/ 5/ دار العلم للملايين / بيروت 1979 صفحة 133
202ـ تاريخ إيليا برشينايا :
تأليف: إيليا مطران نصيبين المعروف بابن السنِي (نسبة الى السن بلدة على دجلة) توفي 438هـ/1046م.
ألفه بالسريانية والعربية، وجاء في مقدمة محققه ومترجم نصوصه السريانية الى العربية: د. يوسف حبِي (بغداد 1975 ص 3) أن مخطوطة الكتاب مؤرخة بسنة 490هـ/1018م .
203ـ تاريخ بغداد أو مدينة السلام .
تأليف: أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت المعروف بالخطيب البغدادي توفي 463هـ/1071م .
مجلد في مكتبة المتحف البريطاني، برقم ADD23316 تاريخه486هـ/ 1093م . وصفه (درنكو Fr. Drenkow) في بحثه: النُسَخ المحفوظة بالمتاحف البريطانية راجع مجلة (لغة العرب 7 بغداد 1929).
وهناك الجزء السابع والثمانون من تجزئة قديمة في مكتبة برلين برقم 9757 تاريخه 500هـ/1106م راجع: Ahlwardt,Vol.IX، P265
تابع كتب التراث العربي :
204 ـ تاريخ الرُسُل والملوك :
تأليف: محمد بن جرير الطبري توفي 310هـ/923م.
الجزء الثامن، من نسخة في مكتبة برلين، برقم 9417، تاريخه 447هـ/1055م .
205ـ التاريخ الصغير :
تأليف: الإمام محمد بن إسماعيل البخاري، توفي 256هـ/870م ..
نسخة في الظاهرية، برقم 10/حديث، في 287ورقة مؤرخة في 361هـ/ 972م. راجع (يوسف العش 234:1ـ 235) .
206ـ تاريخ علماء الأندلس:
تأليف: محمد بن حارث بن أسد الخُشني القيرواني، نزيل الأندلس، المتوفى في قرطبة سنة 361هـ/971م.
نسخة بخط أندلسي عتيق، في الخزانة الملكية بالقصر الملكي في الرباط، برقم 6916، مكتوبة سنة 483هـ/1090م. الموجود منها 192ورقة. راجع: منتخبات من نوادر المخطوطات (في الخزانة الملكية بالقصر الملكي ـ الرباط) (1978، ص 136) .
207ـ التاريخ الكبير:
تأليف: احمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب بن شداد، توفي 279هـ/892م.
نسخة، بخط أندلسي قديم، على رق الغزال، في (فاس) وعنها نسخة مصورة في مكتبة المجمع العلمي العراقي. وصفها: ميخائيل عواد، في كتاب: (مخطوطات المجمع العلمي العراقي: دراسة وفهرسة) 248:1 ـ 249الرقم 18/19/تاريخ.
208ـ التاريخ الكبير:
تأليف: الإمام محمد بن إسماعيل البخاري، توفي 256هـ/870م.
الجزء الثالث من نسخة في الأزهر، برقم 681/تاريخ، في 30 ورقة، عليها سماع في سنة 485هـ/1092م. وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات. (فهرس المخطوطات المصورة2[القسم الرابع] ص83، الرقم 1458).
وهناك الجزء الأول من نسخة ضمن مجموع في الظاهرية، برقم66(214)، الورقة 214ـ226، فيه من المحمَدين. كتبت في القرن الخامس للهجرة (راجع: يوسف العش 202:1) .
وهناك قطعة منه، تبدأ بترجمة محمد بن عبد الواحد بن أبي حزم البصري، وتنتهي بترجمة خلاد بن يحيى بن صفوان في مكتبة (خدا بخش بتنه) برقم 2422، في 62 ورقة، كتبت في القرن الخامس للهجرة، وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة2[القسم الثالث] ص 79، الرقم 961 ).
209ـ تاريخ وفاة شيوخ البغوي:
تأليف: أبي القاسم عبد الله بن حمد بن عبد العزيز البغوي، توفي 317هـ/929
نسخة ضمن مجموع في الظاهرية، برقم 106(168)، الورقة 168ـ176. عليها ملاحظات مؤرخة في 483هـ/1090م (يوسف العش 225:1ـ226).
210ـ تأويل مختلف الحديث:
تأليف: عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، توفي276هـ/889م.
نسخة نفيسة مضبوطة في مكتبة الأوقاف العامة في بغداد، برقم 6667، في 64ورقة، كتبت في أواسط سنة 472هـ/1079م. راجع بشأنها:
أ ـ أقدم المخطوطات العربية في خزانة الأوقاف العامة ببغداد/مجلة سومر العدد3/سنة 1947/ ص 239.
ب ـ الكشاف عن مخطوطات خزائن كتب الأوقاف/د محمد أسعد طلس / بغداد 1953/ ص 36الرقم 278.
ج ـ فهرس المخطوطات العربية في مكتبة الأوقاف العامة في بغداد/ د عبد الله الجبوري/ 1 بغداد/1973ص 196 الرقم 593.
211ـ تأويل مشكل القرآن الكريم :
تأليف: عبد الله بن مسلم بن قتيبة.
نسخة برقم 40/69 في (فاس) قوامها 61 ورقة، بخط أندلسي نفيس موغل في القدم، مبتورة الآخر. وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات.( مجلة المعهد 218:22، مسلسل 257).
ونسخة في دار الكتب، كتبت سنة 379هـ/989م. أنظر: برنامج طبقات فحول الشعراء: لمحمود محمد شاكر. (القاهرة1980) ص 166.
212ـ التبيان في تفسير القرآن :
تأليف: أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي، توفي 460هـ/1067م.
نسخة في مكتبة أمير المؤمنين العامة في النجف، في 34 ورقة، تاريخها 476هـ/1083م ، راجع: محمد حسين الحسيني الجلالي: التحف من مخطوطات النجف. (القاهرة 1974، ص 34 الرقم 284).
تابع كتب التراث العربي :
213ـ تحديد نهايات الأماكن لتصحيح مسافات المساكن
تأليف: أبي الريحان محمد بن احمد البيروني، توفي 440هـ/1048م
نسخة بمكتبة الفاتح في استانبول، برقم 3386 في 271 ورقة، كتبت في غزنة (كابل الآن) سنة 416هـ/1025م، بخط نفيس جدا، ولعلها بخط المؤلف، وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات، (فهرس المخطوطات المصورة 559:1، الرقم8/ جغرافيا وبلدان).
كما أن هناك نسخة في دار الكتب، برقم 84/هيئة، في 340 صفحة.
214ـ تحرير إقليدس
نسخة في المكتبة المركزية لجامعة طهران، كتبت سنة 343هـ/954م
ذكرها: د صلاح الدين المنجد، في مجلة المعهد(6[1960] ص332، الرقم: 158).
215ـ ترصيع الأخبار والمسالك الى جميع الممالك.
تأليف: احمد بن عمر بن أنس، المعروف بابن الدلائي الأندلسي، توفي سنة 478هـ/1085م.
السِفر السابع من نسخة قديمة منه ترقى الى عصر المؤلف. نشر خير الدين الزركلي (الأعلام)1/ط4: دار العلم للملايين ـ بيروت 1979/ صورة صفحة منه، فيها عنوان الكتاب.
216ـ الترفق في كيمياء العطر والتصعيدات
تأليف: يعقوب بن اسحق الكندي، كان حيا سنة 247هـ/861م
نسخة في مكتبة أيا صوفيا باستانبول، برقم 3594، مكتوبة قبل سنة 405هـ / 1014م، بخط قريب من الكوفي، في 99ورقة. وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات. (فهرس المخطوطات المصورة3 [القسم الرابع] ص 26رقم25.
217ـ تركيب الأفلاك
تأليف: ثابت بن قُرَة الحرَاني توفي288هـ/901م
نسخة في المكتبة العامة للدولة في (لينينغراد) تاريخها 396هـ/1006م وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات. (مجلة المعهد23[1977] ص 137).
218ـ تسمية ما ورد به الخطيب
جزء فيه تسمية ما ورد به أبو بكر احمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي توفي 463هـ/1071م، عن دمشق من الكتب من روايته من الأجزاء المسموعة والكبار المصنفة وما جرى مجراها سوى الفوائد والأمالي والمنثور، وفيه أيضا ذكر مصنفاته.
تأليف: محمد بن احمد بن محمد المالكي الأندلسي. ذكر فيه 474 كتابا ورد بها الخطيب البغدادي، و64 تصنيفا، وألحقها بشيء من ترجمته، والكتب التي ورد بها الخطيب هي من خيار كتب الحديث والتاريخ، ومنها الكثير الذي لم يُذكر في الفهارس.
نسخة ضمن مجموع في الظاهرية (بدمشق) برقم 18(126) الورقات 126ـ 132 كتبت في أواخر حياة الخطيب( راجع: يوسف العش 309:1) .
219ـ التشبيهات
تأليف: ابراهيم بن محمد بن احمد بن أبي عون البغدادي توفي 322هـ/ 934م
نسخة في مكتبة شيخ الإسلام عارف حكمت بالمدينة المنورة، كتبت سنة 466هـ/ 1073م . راجع بشأنها: 1ـ مجلة المعارف ج18، ص339(وهي مجلة شهرية تصدرها جمعية دار المصنفين في بلدة أعظم كره).
2ـ تذكرة النوادر ص 123
3ـ جرجي زيدان : تاريخ آداب اللغة العربية 133:4. 4ـ طرازي 151:1
220ـ تصحيح مسائل الجبر بالبراهين الهندسية
تأليف: ثابت بن قرة الحراني الصابئ، توفي 288هـ/901م
نسخة في دار الكتب الوطنية بتونس، كتبت سنة478هـ/1085م. (راجع بشأنها مجلة الوطن العربي5~[1ـ7 كانون الثاني 1982] عدد255ص 65)
221ـ تعليق شرح الأصول الخمسة
تأليف: عبد الجبار بن احمد الملقب بقاضي القضاة، توفي415هـ/1025م
نسخة في الجامع الكبير بصنعاء، برقم 32/علم الكلام، في 240ورقة، بخط قديم جدا، قريب من الكوفي الكبير ومهمل النقط. راجع: محمد سعيد المليح و احمد محمد عيسوي: فهرس مخطوطات المكتبة الغربية بالجامع الكبير بصنعاء. (منشأة دار المعارف/ الإسكندرية ص 146ـ147).
تابع كتب التراث العربي :
222ـ تعليقات ابن البناء
تأليف: أبي علي الحسن بن أحمد البناء البغدادي توفي471هـ/1078م
قطعة من هذا المخطوط موجودة في الظاهرية برقم 17/الورقات 163ـ178 تاريخها 460هـ/1067م( يوسف العش 15ـ157) .
223ـ التعليقات والنوادر
تأليف: هارون بن زكريا، المعروف بأبي علي الهجري، توفي 300هـ/912م
نسخة في دار الكتب، برقم 342/لغة. وعنها نسخة مصورة في الدار نفسها (العراق) برقم 6553في 242ورقة (فهرست المخطوطات التي اقتنتها الدار من سنة 1936ـ 1955، 166:1) قال الدكتور حمود عبد الأمير الحمادي، محقق هذا الكتاب (1/الموصل1980) أن هذه النسخة من مخطوطات القرن الرابع أو الخامس للهجرة ..
224ـ تفسير ابن سلام
تأليف: أبي زكريا يحيى بن ثعلبة البصري، توفي200هـ/815م.
قال الأستاذ فؤاد سيد (فهرست المخطوطات التي اقتنتها الدار من سنة 1936ـ 1955، 168:1، الرقم 24791 ب) أن الموجود من هذا التفسير هو 830 لوحة مصورة بالفوتغراف عن أجزاء خطية من هذا التفسير قديمة العهد، يرجع تاريخها الى القرنين الرابع والخامس للهجرة، مكتوبة على رق الغزال وبها خروم كثيرة، وهي مصورة عن الأجزاء الأصلية المخطوطة بمكتبة جامع الزيتونة ومكتبة جامع القيروان في 830 لوحة.
وفي الأعلام للزركلي (الجزء 8/ط4/ دار العلم للملايين بيروت 1979 ص 148) هناك وصف لتلك النسخة وعدد أجزائها والصالح للقراءة منها.
225ـ تفسير إنجيل متي
تأليف: يوحنا فم الذهب (لقب هكذا لبلاغته) توفي 407م.
نقله الى العربية: أبا أنطوني ، رئيس دير سمعان العجائبي .
نسخة في مكتبة طور سينا في 235 ورقة. كتبت على الرق بخط نسخي عتيق سنة 445هـ /1053م.( الفهارس التحليلية. الرقم 285).
226ـ تفسير غريب القرآن .. ويسمى (نزهة القلوب في غريب القرآن)
تأليف: أبي بكر محمد بن عمر بن احمد السجستاني، توفي 330هـ/941م
نسخة في مكتبة (جستر بيتي ـ دبلن) برقم 3009في 67 ورقة .. بخط أبي منصور موهوب بن احمد الجواليقي سنة 499هـ/1106م.
227ـ تفسير القرآن
تأليف: ابن عباس (عبد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي) توفي 68هـ/687م .
ذكر الأمير شكيب أرسلان، أنه شاهد في مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة نسخة غير تامة منه، كتبت على رق الغزال سنة 310هـ/922م. راجع مقالته في جريدة البرهان الطرابلسية العدد الصادر في 22/12/1911.. وراجع أيضا: جرجي زيدان : تاريخ آداب اللغة العربية 133:4 .. وراجع ( طرازي:151:1)
228ـ تفسير القرآن
تأليف: أبي عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي توفي 161هـ
قطعة من نسخة فريدة في مكتبة (رضا راميور بالهند) مكتوبة على الرق، بخط نسخي في القرن الثالث الهجري.. راجع (فهرس امتياز علي عرشي XI ص208ـ 209 الرقم 399).
229ـ تفسير القرآن
تأليف: عبد الرحمن بن مروان الأنصاري القنازعي توفي 413هـ/1022م
نسخة قديمة في مكتبة جامع القيروان، اطلع عليها الأستاذ ابراهيم شبوح وفيها الجزء 25و26 منه كتبا على الرق وعليهما خط المؤلف( راجع الأعلام للزركلي ص 337) .
230ـ تفسير القرآن
تأليف: محمد بن عبد الله المعروف بابن أبي زمنين الألبيري المالكي ت399هـ
نسخة تاريخها 395هـ/1005م في فاس .. راجع بشأنها مجلة معارف ج 14 ص 50.. كما راجع بشأنها تذكرة النوادر ص 20
231ـ تفسير القرآن
تأليف: مقاتل بن سليمان بن بشر البلخي توفي150هـ/767م
الجزء الثاني من نسخة مكتوبة في القرن الرابع الهجري، في المكتبة الأزهرية برقم 516/10608/تفسير في 229ورقة .. وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات 29:1 الرقم 104/ تفسير وعلوم القرآن .
تابع كتب التراث
232ـ تفسير موطأ مالك بن أنس
تأليف: يحيى بن ابراهيم بن مُزَين توفي 259هـ/873م
من أجزاءه مكتوبة على الرق، في مكتبة جامع القيروان بتونس، منها:
الجزء الثاني: تاريخه406هـ/1015م.
الجزء الخامس: تاريخه 399هـ/1009م
راجع الأعلام للزركلي(8 ط4: دار العلم للملايين 1979/ ص 134)
233ـ التفهيم لأوائل صناعة التنجيم
تأليف: أبي الريحان البيروني توفي 440هـ/1048م
طبع في لندن بالزنكغراف(مع ترجمة إنجليزية) سنة 1934، عنه نسخة خطية يعود تاريخها لسنة 426هـ/1034م.
234ـ تلخيص المتشابه في الرسم وحماية ما أشكل منه من نوادر التصحيف والوهم.
تأليف: أبي بكر احمد بن علي بن ثابت، المعروف بالخطيب البغدادي، توفي سنة 463هـ/1071م.
الجزء الأول حتى الخامس، من نسخة في الظاهرية (دمشق) ضمن مجموعة برقم95(134) الورقة 134ـ151، تاريخها يعود لسنة 461هـ/1068م. راجع: يوسف العش 192:1 ـ 194 . وعنه نسخة مصورة في معهد المخطوطات. (فهرس المخطوطات المصورة2 ص 43، رقم 629) .
235ـ تهذيب إصلاح المنطق لأبي يوسف يعقوب بن اسحق السكيت .
تأليف: أبي زكريا يحيى بن علي الخطيب التبريزي توفي 502هـ/1109م
نسخة في دار الكتب، برقم 7507 في 137ورقة، كتبت سنة 491هـ/1098م (فهرست المخطوطات التي اقتنتها الدار من سنة 1936ـ1955، 189:1)
236ـ تهذيب الألفاظ
تأليف: يعقوب بن اسحق السكيت توفي 243هـ/857م
نسخة في مكتبة جامعة (ليدن) برقم 47OR.597 ، تاريخها 489هـ/1096م
237ـ ثمرة بطليموس
وهو كتاب في أحكام النجوم. تأليف: بطليموس القلوذي الحكيم الفلكي، توفي 168م ، وقد نقل قديما الى العربية .
نسخة في مكتبة ملك التجار في طهران، تاريخها: 371هـ/981م. راجع: صلاح الدين المنجد في مجلة المعهد عدد6/1960 ص 76 الرقم5924.. كما يمكن الرجوع الى صالح الشهرستاني (مجلة المكتبة عدد 43/بغداد/1964
238ـ جامع البيان في تفسير القرآن
تأليف: محمد بن جرير الطبري توفي 310هـ/923م
هناك قطعة منه بخزانة جامعة القرويين في فاس برقم 40/791من 98 ورقة من رق الغزال، كتبت سنة 391هـ/1001م بخط أندلسي، وهي تشتمل تفسير آيات من سورة البقرة.. عنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (مجلة المعهد 1976 ص 221 تسلسل 289).
كما أن هناك قطعة من الجزء 31 في فاس من 36 ورقة من رق الغزال.. تشمل تفسير أواخر سورة التوبة وعنها صورة في معهد المخطوطات في نفس العدد من مجلة المعهد (السابق) ..
239ـ الجامع الصحيح .. المشهور بصحيح البخاري
تأليف: أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، توفي 256هـ/870م
الجزء الثالث (من أصل أربعة أجزاء) في مدينة صوفيا /بلغاريا، تاريخه 407هـ/1016م.. في 109 ورقات برقم op801. راجع عدنان درويش: فهرس المخطوطات العربية المحفوظة في المكتبة الشعبية(كيريل وميتودي) بصوفيا/بلغاريا (دمشق 1969) ص209/تسلسل 27.
كما أن الجزء الثاني يوجد في مكتبة (برلين) برقم1156، تاريخه 424هـ/1033م .
وهناك نسخة في دار الكتب المصرية تاريخها 495هـ/1102م.. وقد نشر MORITZ.PL.128 نموذجا من خطها ..
تابع كتب التراث
240ـ الجامع في الحديث
تأليف: أبي محمد عبد الله بن وهب بن مسلم الفهري القرشي، توفي 197هـ/ 813م.
جزء في 106 ورقات، من نسخة عتيقة جدا، كُتبت على أوراق البردي، في القرن الثالث للهجرة، عُثِرَ عليها أثناء التنقيبات الأثرية في (تل أدفو) بمصر. هذه النسخة في دار الكتب، برقم 2123/حديث. وعنها نسختان مصورتان في الدار نفسها، أرقامهما 2201، 24859ب . راجع بشأنها: فؤاد سيد: فهرست المخطوطات التي اقتنتها الدار من سنة 1936ـ1955 (202:1) .
هذه النسخة الأثرية، حققها المستشرق( جي دافيد وايل J.David Weill) ونشرها بحروف مطبعية، مع صور لجميع نصوصها الأصلية.مشفوعة بترجمة فرنسية وتعليقات وشروح (1ـ2) مطبعة المعهد الفرنسي للآثار الشرقية ـ القاهرة 1939ـ1941.. ويمكن مراجعة (الأعلام للزركلي 4 ط4 دار العلم للملايين / بيروت 1979/ صفحة 143).
وهناك قطعة قديمة من هذا المصنف في مكتبة (جستر بتي) برقم 3497، في 61 ورقة مكتوبة في القرن الثالث الهجري.
241ـ الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع
تأليف: أبي بكر احمد بن علي بن ثابت، المعروف بالخطيب البغدادي، توفي 463هـ/1071م.
نسخة في مكتبة البلدية بالإسكندرية في عشرة أجزاء، برقم 3711/ج/مصطلح الحديث، تاريخها سنة 500هـ/1106م. وعنها نسخة مصورة في دار الكتب، برقم 505. راجع (فهرست المخطوطات1) (مصطلح الحديث: القاهرة1956).
242ـ الجراثيم
تأليف: عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، توفي 276هـ/889م
نسخة في الظاهرية برقم 1516، في 440صفحة، غير مؤرخة، وصفها ابراهيم خوري في فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية( دمشق 1970 ص21) قال: إنها نسخة غاية في القدم ومن ثمة أبحنا لنفسنا أن ندخلها ضمن بحثنا هذا.
243ـ جزء
هناك مخطوطان بهذا الاسم، أحدهما (جزء : فيه أحاديث منتخبة) ، لأبي حفص عمر بن إبراهيم بن احمد المقري الكتاني البغدادي، توفي390هـ/1000م.
نسخة فريدة بمكتبة (جستر بتي) في 10 ورقات مكتوبة في القرن5هـ.
أما الجزء الآخر فهو (جزء فيه أحاديث منتخبة) لأبي نعيم أحمد عبد الله بن احمد بن اسحق بن مهران السفياني توفي 430هـ/1038م.
نسخة في مكتبة برلين برقم 1566 تاريخها 485هـ/1092م.
244ـ جمع القوانين المقدسة
لا يُعرف مؤلفه الذي جمع فيه قوانين كنسية.
نسخة قديمة ممزقة فيها خروم، المتبقي منها 435 ورقة، تاريخها 1087م في مكتبة (الأسكوريال) برقم1618 (فهرس الغزيري 541:1) .
245ـ الجُمَل اللازم معرفتها .
تأليف: محمد بن علي بن الحسن، المعروف بالحكيم الترمذي، توفي 320هـ/ 932م.
نسخة في المكتبة الوطنية بباريس برقم 5018، كُتبت في القرن ال5هـ وعنها نسخة مصورة في دار الكتب برقم (21817) ب (فهرست المخطوطات التي اقتنتها الدار من سنة 1936ـ1955، 235:2) .
246ـ الجمهرة في اللغة
تأليف: أبي بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي توفي321هـ/932م.
الجزء الرابع والجزء السادس من نسخة قديمة في خزانة السيد حسن الصدر في الكاظمية/بغداد. راجع بشأنهما (د حسين علي محفوظ ، مجلة المعهد4 سنة 1958 صفحة239 رقم 12) .
وهناك نسخة موجودة في مكتبة مراد ملا باستانبول برقم 1738 في 321 ورقة كُتبت سنة 474هـ/1081م. بخط نسخي نفيس جدا مضبوطة بالشكل وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات المصورة 352:1 الرقم 109/علم اللغة.
247ـ جوامع العلوم
تأليف: شعيا بن فريغون القرطبي، تلميذ أبي زيد احمد بن زيد البلخي توفي 322هـ/934م.. كتبها علي بن العباس المعروف بالنابغ الرملي توفي 396هـ/ 1005م.
نسخة موجودة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة 83:4 الرقم 5/معارف عامة) فهرس الدار182:6 الرقم 528
ونسخة في (الإسكوريال) برقم 945 تاريخها 393هـ/1002م. فهرس الغزيري 380:1
248ـ الحاسد والمحسود
رسالة، تأليف: أبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ، توفي255هـ/869م
نسخة في المكتبة الأزهرية بالجامع الأزهر في القاهرة، كتبها علي بن هلال المعروف بابن البواب توفي 413هـ/1032م راجع (طرازي 199:1)
249ـ حاشية على مقامات الحريري
تأليف: علاء الدين بن محمد السمناني توفي499هـ/1105م
نسخة نفيسة في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد، بخط المؤلف، مكتوبة على ورق (ترمة)، بشكل سفينة، في 385 ورقة راجع بشأنها:
1ـ مكتبة الأوقاف العامة: تاريخها ونوادر مخطوطاتها. للدكتور عبد الله الجبوري (بغداد 1969 ص 183)
2ـ فهرس المخطوطات العربية في مكتبة الأوقاف العامة في بغداد: د عبد الله الجبوري (3[بغداد 1974] ص 14/ الرقم 4416).
3ـ الأعلام: للزركلي (4[ط4: دار العلم للملايين بيروت1979]ص 329)
250ـ الحج وأسراره
تأليف: محمد بن علي بن الحسن المعروف بالترمذي الحكيم توفي 320هـ/ 932م
نسخة في المكتبة الوطنية بباريس برقم 5018، كُتبت في القرن الخامس للهجرة، وعنها نسخة مصورة، ضمن مجموعة، في دار الكتب برقم 21817 ب (فهرست المخطوطات التي اقتنتها الدار من سنة 1936ـ1955، 235:2 اللوحة 37ـ 51
251ـ الحجة في شرح (القراءات السبع) لأبي بكر بن مجاهد
تأليف: الحسن بن احمد بن عبد الغفار، المعروف بأبي علي الفارسي توفي سنة 377هـ/987م
نسخة كاملة في أربعة أجزاء، في مكتبة مراد ملا باستانبول مكتوبة بخط نسخي جيد جدا مشكول بالحركات. الأجزاء الثلاثة الأولى كُتبت سنة 427هـ/1036م والرابع سنة 428هـ/1037م (فهرست المخطوطات المصورة 8:1 الأرقام 20ـ32 /قراءات وتجويد) ..
وهناك نسخة في مكتبة بلدية الإسكندرية برقم 3570ح في 427 ورقة بخط شرقي جميل تاريخها 390هـ/1000م تقع في ست مجلدات من الأول الى السادس وينقصها السابع وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات 8:1 الرقم 26/قراءات وتجويد) أنظر : نوادر المخطوطات وأماكن وجودها لأحمد تيمور (مجلة الهلال 28 القاهرة 1919 صفحة 51)
وهناك نسخة أو مجلدان من نسخة موجودة في مكتبة (شهيد علي باشا) باستانبول أرقامهما 26و 27 كتبا بخط جيد سنة 374هـ/984م أحدهما يحتوي على الأجزاء من 21ـ32 وقوامه 360ورقة والآخر يحتوي على الأجزاء 33ـ44 وقوامه 388ورقة وعنهما نسخة في معهد المخطوطات المصورة 8:1 الأرقام 24و 25.
252ـ الحجة في قراءات الأئمة السبعة من الأمصار الخمسة المعروفين بصحة النقل وإتقان الحفظ المأمونين في الرواية.
تأليف: الحسين بن احمد بن خالويه، النحوي اللغوي توفي370هـ/980م
نسخة في دار الكتب، ضمن الخزانة التيمورية، برقم 134/قراءات في 170 ورقة كُتبت سنة 496هـ/1103م (فهرست المخطوطات التي اقتنتها الدار من سنة 1936ـ1955، 276:1)
253ـ الحدود والفروق
تأليف: أبي الحسن سعيد بن هبة الله بن الحسن توفي495هـ/1102م
نسخة في مكتبة البلدية بالإسكندرية، برقم 2017/فلسفة، في 40ورقة كُتبت في حياة المؤلف، وعنها نسخة في معهد المخطوطات. (فهرس المخطوطات المصورة 207:1، الرقم 82/فلسفة ومنطق).
254ـ حديث (هناك عدة مخطوطات بهذا الاسم)
أ ـ الحديث :
تأليف أبي عُبيد القاسم بن سلام الهروي الأزدي توفي 224هـ/ 838م
نسخة في المكتبة الأزهرية، بخط أبي الخطاب الحسيني المعابدي، سنة311هـ / 923م (فهرس الكتب الموجودة بالمكتبة الأزهرية 598:3 ) و (فهرسة المخطوط العربي. تأليف : ميري عبود فتوحي بغداد 1980 صفحة 109).
ب ـ حديث : تأليف : احمد بن محمد الهروي الماليني توفي 409هـ/1021م
نسخة عتيقة في الظاهرية(دمشق) كُتبت في عصر المؤلف، في آخرها نقص .. (الألباني ص 388، الرقم 1438).
ج ـ حديث: تأليف: عبد الله المروزي، المعروف بابن المبارك 181هـ/797م
رواية الحسن بن سفيان، عن حبان بن موسى عن المؤلف .. الجزء الثاني من نسخة عتيقة في الظاهرية (الألباني. صفحة 103، الرقم 392).
د ـ حديث .. أبي علي الحسن بن محمد بن يوسف اللحياني عن شيوخه..
جزء جمعه: احمد بن جرير بن احمد السلماسي توفي بعد 428هـ/بعد1036م نسخة قديمة في الظاهرية . (الألباني ص 141، الرقم 519)
255ـ حقيقة الآدمية، ويسمى أيضا (الرياضة في تعلق الأمر بالخلق).
تأليف: محمد بن علي بن الحسن المعروف بالحكيم الترمذي توفي320هـ/932م .
نسخة ضمن مجموعة في المكتبة الوطنية بباريس برقم 5018، كُتبت في القرن الخامس للهجرة وعنها نسخة مصورة في دار الكتب برقم 21817 ب ، ضمن مجموعة اللوحة (101ـ110) (فهرست المخطوطات التي اقتنتها الدار من سنة 1936ـ1955، 236:2)
256ـ حِلية الأولياء وطبقات الأصفياء
تأليف: احمد بن عبد الله بن اسحق المعروف بأبي نُعيم الأصفهاني، توفي سنة 430هـ/1038م. في الظاهرية (الجزء الثاني والخمسون ) تجزئة قديمة من نسخة عتيقة. (الألباني ص 211، الرقم 751).
كما أن في الظاهرية (السفر الثامن) من هذا المخطوط برقم 118/تصوف، في 181 ورقة كتبت في خط أندلسي نفيس راجع (يوسف العش 280:1).
257ـ الحِيَل والمخارج على المذهب الحنفي
تأليف: أبي بكر احمد بن عمر الخصاف توفي 261هـ/875م
نسخة في دار الكتب، تاريخها 496هـ/1102م. وقد نشر (موريتز نموذجا من خطها (MORITZ.PL.128) .
258ـ الحيلة لدفع الأحزان
تأليف: يعقوب بن اسحق الكندي توفي نحو260هـ/873م
نسخة في مكتبة (أيا صوفيا) باستانبول ضمن مجموع برقم 4832. عنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات المصورة (فهرس المخطوطات المصورة 207:1 الرقم 88/فلسفة ومنطق).
259ـ الخصائص العربية
تأليف: أبي الفتح عثمان بن جني توفي 392هـ/1002م
الجزء الأول والثاني من نسخة في دار الكتب، برقم110/نحو، ثانيهما مؤرخ بسنة 430هـ/1039م (فهرس الدار 106:2) وقد نشر (موريتز نموذجا من خط هذه النسخة (MORITZ.PL.126) .
260ـ خُلق النبي
تأليف: محمد بن عبد الله بن عبد العزيز من أهل القرن الخامس الهجري
نسخة في مكتبة جامعة (ليدن) برقم OR.437 في 387 ورقة مكتوبة قبل 421هـ قبل 1030م راجع (فورهوف : فهرس مخطوطات ليدن ص162)
261ـ الخيل
تأليف : أبي سعيد عبد الملك بن قُرَيب المعروف بالأصمعي ت 216هـ/831م
نسخة في الظاهرية، برقم 3323(عام) و4(خاص)/شعر، كتبت سنة410هـ/ 1019م. راجع : د سامي خلف حمارنة: فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية الطب والصيدلة (دمشق 1969 ص 224ـ 225) .. وعيسى اسكندر المعلوف في (مجلة المجمع العلمي العربي) 4 دمشق 1924 صفحة 113
262 ـ الدرة المضية في ما وقع فيه الخلاف بين الشافعية والحنفية
تأليف: إمام الحرمين أبي المعالي عبد الملك الجويني ت 478هـ/1085م
نسخة في مكتبة المتحف البريطاني، في 233ورقة مكتوبة سنة 482 هـ / 1089م .. راجع (ELLIS P21-22N"OR.7574)
263ـ دعاء رُوي عن زيد بن ثابت توفي 45هـ/665م
نسخة لدى بهاء أرسين في تركية، بخط علي بن هلال المعروف بابن البواب البغدادي، توفي 413هـ/1022م. مكتوبة على ورق قديم في 27 صفحة، ولم يذكر فيها تاريخ نسخها ..
264ـ دُعَاء الصباح
نسخة في الخزانة الملوكية في طهران، كتبها الإمام علي بن أبي طالب سنة 25هـ/646م. ذكرها د حسين علي محفوظ (مجلة المعهد/3/1957صفحة71 رقم 10.
265 ـ دفع مضار الأغذية ويسمى أيضا منافع الأغذية ودفع مضارها.
تأليف: أبي بكر محمد بن زكريا الرازي توفي 313هـ/925م
نسخة خطية في مكتبة د داوود الجلبي في الموصل، تاريخها 403هـ/1012م. ذكرها في كتابه (مخطوطات الموصل) (مطبعة الفرات ـ بغداد 1927، ص 268، الرقم 14) وقد أهديت مكتبة د داوود الجلبي بعد وفاته الى مكتبة الأوقاف العامة في الموصل، فورد ذكر هذا المخطوط في (فهرس مخطوطات مكتبة الأوقاف العامة بالموصل) تأليف: سالم عبد الرزاق (6 الموصل/1977/ص 175) ويمكن الرجوع لما كتبه سالم عبد الرزاق في مجلة (الرسالة الإسلامية) أعداد (70،71، صفحات 63ـ65 سنة 1394هـ بغداد) وما كتبه في نفس المجلة بعدد 142 لسنة 1401هـ صفحات 104ـ 109.
266ـ دقائق التصريف ..
تأليف : أبي القاسم المؤدب، من علماء ما وراء النهر في القرن الرابع الهجري، نسخة فريدة نفيسة كُتبت سنة 336هـ/947م ولم يتم تحقيقها ومكان وجودها بشكل دقيق .. وقد وجدت وصفا لها في موقع (لسانيات) كتبه الأستاذان : أحمد ناجي القيسي و حاتم الضامن .. وحققا فيه لصالح المجمع العلمي العراقي، وقد عقب على المقالة المخصصة للكتاب الأستاذ: الدكتور عبد الرحمن أبو درع مدير موقع منتدى لسانيات من (تطوان/ المغرب) وقال أن لديه نسخة من المخطوط. وكان ذلك في 30/11/2006.
267ـ الدلائل (في شرح غريب الحديث)
تأليف قاسم بن ثابت بن عبد العزيز الصوفي السرقسطي، توفي 302هـ/915م
السفر الثاني من نسخة في الظاهرية (دمشق) برقم 1579، في 180 ورقة تاريخها 499هـ/1105م .. راجع أسماء حمصي (فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية: علوم اللغة العربية (دمشق 1973 ص 88ـ 90) ..
268ـ دواوين أربعة شعراء من القدماء
وهم : طُفَيل بن عوف، عامر بن الطفيل، عُبَيد بن الأبرص، الطرماح بن حكيم
نسخة في المتحف البريطاني بخط مغربي، في 119 ورقة، كُتِبَت سنة 430هـ /1038م راجع (ELLIS P-57N"OR. 577)
269ـ ديوان ابن الحجَاج
تأليف: الحسين بن أحمد بن محمد المعروف بابن الحجاج الشاعر البغدادي المتوفى سنة 391هـ/1001م.
جزء منه في الظاهرية في 71 ورقة مرتب على حروف الهجاء بخط نسخي قديم جيد من خطوط القرن الخامس أو السادس الهجري، مشكول شكلا تاما. راجع بشأنها: د عزة حسن : فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية .. الشعر ( دمشق 1964، ص 133-134 الرقم 8563) ..
270ـ ديوان ابن الدُمَينة
وهو عبد الله بن عُبَيد الله بن الدُمَينة الخثعمي توفي 130هـ/747م
رواية : الزبير بن بكار توفي 256هـ/870م
نسخة بمكتبة رئيس الكتاب في استانبول، برقم 950/1، في 134 صفحة، كُتبت سنة 431هـ/ 1039م، وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات المصورة 451:1، الرقم 247/أدب.
271ـ ديوان ابن الرومي
تأليف: علي بن العباس بن جريج المعروف بابن الرومي ت283هـ/896م
قطعة من نسخة جيدة قديمة مقروءة ومصححة في الظاهرية (دمشق) برقم 3323 ضمن مجموع الورقة 59ب ـ 76أ ترجع الى أوائل القرن الخامس الهجري. راجع (د. عزة حسن : فهرس مخطوطات دار الكتب/الظاهرية ص156
272ـ ديوان ابن المعتز
وهو عبد الله بن المعتز بن المتوكل بن المعتصم بن هارون الرشيد، توفي سنة 296هـ/909م.
جزآن من نسخة مكتوبة بخط يشبه الخط الكوفي سنة 372هـ/982م، في مكتبة (لاله لي) في استانبول برقم 1728، وهما الجزء الثاني في 97 ورقة والجزء الرابع من النسخة نفسها في 106 ورقات. وعنهما نسخة مصورة في معهد المخطوطات المصورة 453:1 تسلسل 260و 261/أدب وقد وصف هذه النسخة د. يونس أحمد السامرائي في كتابه (صنعة أبي بكر محمد بن يحيى الصولي . (دار الحرية للطباعة /بغداد 1978).
كما يوجد الجزء الثالث والرابع من نسخة غير السابقة، كتبت سنة 392هـ/1002م بمكتبة (لالة لي) في استانبول برقم 1328، في 202 ورقة وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات المصورة 453:1 الرقم 262أدب
كما يوجد نسخة في مكتبة المدرسة المحمدية بالموصل، في 105ورقات كتبت في القرن الرابع الهجري. راجع كتاب (الآداب لابن المعتز. دراسة وتحقيق صبيح رديف /بغداد/1972 ص 31 من مقدمة المؤلف).
وهناك قطعة من نسخة في الظاهرية، ضمن مجموع برقم 3323.. راجع د عزة حسن المصدر السابق.
273ـ ديوان أبي الطيب المتنبي
تأليف: أحمد بن الحسين بن الحسن الكوفي المعروف بأبي الطيب المتنبي، توفي سنة 354هـ/965م.
نسخة عتيقة في خزانة فخر الدين النصيري في طهران، ملكها بعضهم سنة 431هـ/1039م. ذكرها د حسين علي محفوظ في مجلة المعهد (3/1957) صفحة 37.
274ـ ديوان أبي العلاء المعري
تأليف: أبي العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي المعري، توفي 449هـ/ 1057م.
نسخة في مكتبة برلين برقم 7611، تاريخها 475هـ/1083م.
275ـ ديوان الأدب
تأليف: اسحق بن ابراهيم الفارابي توفي 350هـ/932م.
أ ـ نسخة في مكتبة المتحف البريطاني، برقم OR.5032 ، كتبت في أوائل القرن الرابع الهجري/العاشر الميلادي.
ب ـ نسخة كتبها: محمد بن أحمد الباقلاني، سنة 372هـ/982م، في مكتبة جامعة استانبول برقم 1434 في 178ورقة وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات.. راجع بشأن هذا المخطوط
1ـ د أحمد مختار عمر (مجلة المعهد 7/1961 صفحة 119).
2ـ مقدمته لكتاب (ديوان الأدب) للفارابي بتحقيقه (القاهرة 1974 ص35)
3ـ فهرس المخطوطات المصورة(354:1، الرقم137/علم اللغة).
ج ـ نسخة في مكتبة بشير آغا (أيوب) في استانبول، برقم 128، في 200 ورقة، مكتوبة بخط نسخي نفيس سنة 391هـ/1001م، وينقص من أولها جزء كبير، وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات برقم 124/لغة.
د ـ نسخة في جامعة استانبول ناقصة الأول، كتبت في أوائل القرن الخامس للهجرة ، الموجود منها 192ورقة، وعنها نسخة في معهد المخطوطات راجع (فهرس المخطوطات المصورة 354:1 الرقم 126/علم اللغة).
هـ ـ نسخة في مكتبة ملك التجار في طهران كتبت سنة 419هـ/1028م ذكرها د صلاح المنجد (مجلة المعهد 6/1960 ص 68و 331 الرقم 345)
و ـ نسخة نفيسة جدا، كتبت في القرن الخامس للهجرة، في مجلدين: الأول في 243 ورقة، والثاني في 233ورقة في خزانة مدرسة (سيهسالار) بطهران ذكرها: د محمد أسعد طلس (مجلة المجمع العلمي العربي22/1947 ص 506
276ـ ديوان امرئ القيس
رواية الطوسي وأبي نصر احمد بن حاتم عن الأصمعي عن أبي عمرو الشيباني
نسخة في مكتبة (لاله لي) باستانبول برقم1820، في 104ورقات، مكتوبة سنة 403هـ/1012م، بخط قريب من الكوفي، وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة 457:1 الرقم 286/أدب).
277ـ ديوان البحتري
وهو الوليد بن عُبيد بن يحيى البحتري الطائي، توفي 284هـ/897م
نسخة مكتوبة في مكتبة (كوبريلي ) باستانبول برقم 1252،في 194ورقة، كُتبت سنة 425هـ/1034م، بخط نسخي نفيس مشكول، وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات. (فهرس المخطوطات المصورة 457:1 الرقم288/أدب.
278ـ ديوان الحادرة
وهو قطبة بن أوس بن محصن بن حبيب بن عبد العزى المعروف بالحادرة من شعراء الجاهلية..
نسخة في دار الكتب، برقم 2145/أدب، كتبها: علي بن هلال المعروف بابن البواب توفي 423هـ/1032م. (فهرس الدار 125:3) وعنها نسخة مصورة في الدار في 26 لوحة برقم 12146ز (فؤاد سيد: فهرست المخطوطات التي اقتنتها الدار من سنة 1936ـ1955، 239:1) وانظر الأعلام للزركلي 5[ط4: دار العلم للملايين ـ بيروت 1979] ص 31)
279ـ ديوان حسان بن ثابت
وهو حسان بن ثابت بن المنذر الأنصاري الخزرجي الصحابي، شاعر الرسول صلوات الله عليه، توفي سنة 54هـ/674م .
نسخة قيمة جدا في مكتبة أحمد الثالث باستانبول، برقم 2534، في 194 ورقة، كتبت سنة 419هـ/1028م عن نسخة كُتبت سنة 255هـ/869م، وعليها تملك لمجد الدين الفيروز آبادي صاحب القاموس المحيط (فهرس المخطوطات المصورة 458:1 الرقم 302/أدب)
280ـ ديوان الحماسة
جمعه أبو تمام (حبيب بن أوس الطائي)
هناك نسختان : الأولى، في مكتبة أسعد أفندي باستانبول، رقمها 2563، في 180 ورقة، كتبت سنة 431هـ/1039م، بخط نفيس، وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة 459:1 الرقم 307أدب.
والثانية في مكتبة أحمد الثالث باستانبول أيضا، كتبت في القرن السادس الهجري وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة 459:1 الرقم 308أدب.).
281ـ ديوان الشريف الرضي
وهو محمد بن الحسين بن موسى المعروف بالشريف الرضي توفي 406هـ/1015م ..
نسخة في خزانة السيد محمد بحر العلوم الطباطبائي في النجف، كتبت في عهد مؤلفه. راجع : طرازي (307:1).
282ـ ديوان الشريف المرتضى
وهو السيد علي بن الطاهر أبي أحمد الحسين بن موسى المعروف بالشريف المرتضى، توفي سنة 436هـ/1044م.
نسخة في خزانة داعي الإسلام السيد محمد علي في حيدر آباد بالهند. في أول المجلد الثاني منها، إجازة بخط صاحب الديوان للبيهقي تاريخها 403هـ/ 1012م. راجع بشأنها (تذكرة النوادر ص 130).
283ـ ديوان الحُطَيئة
وهو جرول بن أوس بن مالك العبسي المعروف بالحطيئة توفي 45هـ/665م
رواية: محمد بن حبيب البغدادي، توفي 245هـ/860م.
صنعة: أبي سعيد السكري توفي 275هـ/888م.
نسخة خزائنية نفيسة، في مكتبة المتحف العراقي (إن لم تُسرق) ترقى كتابتها الى القرن الخامس للهجرة، راجع (كوركيس عواد : المخطوطات العربية في مكتبة المتحف العراقي) (القسم الثاني: المخطوطات الأدبية ص17 تسلسل90).
284ـ ديوان القطامي
وهو قيس بن الخطيم بن عدي الأوسي من شعراء الجاهلية وقد توفي قبيل ظهور الإسلام .
نسخة في مكتبة أحمد الثالث باستانبول، برقم 2534 في 21 ورقة، كُتبت سنة 419هـ/1028م، عن نسخة كُتبت سنة 255هـ/869م وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة 465:1 الرقم 348/أدب)
285ـ ديوان المتنبي
وهو احمد بن الحسين المعروف بأبي الطيب المتنبي توفي345هـ/965م.
نسخة في مكتبة المتحف البريطاني برقم ADD.19357 تاريخها393هـ/ 1002م..
286ـ ديوان منظومات السجاد
تأليف: الإمام زين العابدين أبي محمد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب توفي سنة 94هـ/712م.
نسخة مرتبة على الحروف، في خزانة (مجيد موقر) في طهران، قوامها جزآن الأول تاريخه 298هـ/910م والثاني 299هـ/911م .. ذكرهما حسين علي محفوظ (مجلة المعهد 3[1957] ص 12ـ13).
287ـ ديوان نابغة بني شيبان
وهو عبد الله بن المخارق بن سليم المعروف بنابغة بني شيبان توفي 120هـ/ 738م.
نسخة قيمة في مكتبة رئيس الكتاب في استانبول برقم 980 في 147 ورقة كتبت في القرن الرابع أو الخامس للهجرة وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة 467:1 الرقم 364/أدب)
288ـ الذب عن مذهب مالك
تأليف: أبي محمد عبد الله بن أبي زيد عبد الرحمن القيرواني النفزاوي توفي سنة 386هـ/996م .
نسخة فريدة في مكتبة (تشستر بتي) برقم 4475 بخط مغربي قديم، في 153 ورقة، كتبها في القيروان: محمد بن عبد الله بن محمد الأندلسي سنة 371هـ / 982م. وقد قوبلت على نسخة بخط المؤلف.
289ـ رجال عروة بن الزبير [ توفي سنة 93هـ/712م]
تأليف: الإمام مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري توفي سنة 261هـ/875م.
نسخة ضمن مجموع في الظاهرية، برقم 55(139) .. بخط أبي بكر الخطيب البغدادي توفي سنة 463هـ/1071م (راجع يوسف العش 225:1).
290ـ رُخَامات آلات الساعات
تأليف: أبي الحسن ثابت بن قرة الحرَاني الصابئي توفي 288هـ/901م
نسخة بخط قديم، في مكتبة (كوبريلي /استانبول) برقم 948 في 44 ورقة. كتبها: أبو اسحق ابراهيم بن هلال الصابئ سنة 370هـ/981م. وعنها نسخة في معهد المخطوطات المصورة 174:1 ـ 175 الرقم 7 صناعة وأطعمة وقد يسمى (كتاب في آلات الساعات التي تسمى رخامات) .
291ـ الرد على النصارى
رسالة تأليف: أبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ، توفي سنة 255هـ/869م
ذكر المستشرق (فنكل) في مقدمة تحقيقه ل (ثلاث رسائل) للجاحظ (الطبعة الثانية للمطبعة السلفية ـ القاهرة 1382هـ ص 3، 38) أنه استند في تحقيق هذه الرسالة الى نسخة حديثة تاريخها 1315هـ في الخزانة التيمورية بالقاهرة نقلها كاتبها عن نسخة بخط أبي القاسم عبيد الله بن علي سنة 403هـ/1012م ولم يتم التحقق من صحة هذا الكلام.
292ـ الرسالة
في أصول الفقه، تأليف: الإمام محمد بن إدريس الشافعي، ت 204هـ/819م
نسخة قديمة في دار الكتب، كُتبت سنة 265هـ/878م، وعليها خط (الربيع بن سليمان) المتوفى سنة 270هـ/884م بالإجازة في آخر نسخته، وهذا نص ما فيها: (أجاز الربيع بن سليمان صاحب الشافعي، نَسْخ كتاب الرسالة وهي ثلاثة أجزاء، في ذي القعدة سنة خمس وستين ومائتين ـ بخط الربيع) وقد اعتمد احمد محمد شاكر على هذه النسخة عندما طبعها في القاهرة سنة 1939م ونشر خير الدين الزركلي (الأعلام3 ط4: دار العلم للملايين بيروت 1979 ص15) صورة لخط الربيع .. وانظر أيضا 26:6 في (مجلة المجمع العلمي العربي 4 دمشق 1924 صفحة 230) أن هذه النسخة أقدم مخطوطة في دار الكتب المصرية.
كما أن هناك نسخة في دار الكتب تاريخها 350هـ/961م . نشر موريتز نموذجا من خطها MORITZ PL 118
293ـ رسالة الى المعتصم بالله في الفلسفة الأولى
تأليف: يعقوب بن اسحق الكندي توفي 260هـ/873م.
نسخة ضمن مجموع في أيا صوفيا برقم 4832 الورقات 194ـ204 كتبت في القرن الخامس للهجرة وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة 209:1 الرقم 103/فلسفة ومنطق).
294ـ الرسالة الحاتمية في موافقة شعر المتنبي لفلسفة أرسطو
تأليف: محمد بن الحسن بن المظفر البغدادي الحاتمي ت 388هـ/998م
نسخة في المدينة المنورة، برقم 548 في 10 ورقات كتبت سنة 479هـ/ 1078م وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة 471:1 الرقم 389/أدب).
وهناك نسخة منها في مكتبة أحمد الثالث باستانبول برقم 2578في 23 ورقة مكتوبة في القرن الخامس الهجري وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة 471:1 الرقم 390/أدب).
295ـ رسالة استخراج سمت القبلة
تأليف: نصر بن عبد الله المهندس
نسخة في الظاهرية، برقم 4871/مجموع، وهي في صفحة واحدة، كتبت سنة 443هـ/1051م. راجع : ابراهيم خوري : فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية: علم الهيئة وملحقاته. (دمشق 1969، ص 175) .
296ـ رسالة في أنه جواهر لا أجسام (يثبت فيها أن الجواهر قد لا تكون أجساما بل هي كالأنفس)
تأليف: يعقوب بن اسحق الكندي توفي 260هـ/873م
نسخة ضمن مجموع في أيا صوفيا برقم 4822، الورقة 173ـ174 كتبت في القرن الخامس للهجرة وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة 212:1 الرقم 130/فلسفة ومنطق).
297ـ رسالة في علم الخط والقلم
تأليف: الوزير محمد بن علي بن الحسين المعروف بابن مُقْلَة توفي سنة 328هـ/ 940م
نسخة بخط المؤلف في دار الكتب، ذكرها : تركي عطية عبود الجبوري في كتابه (الخط العربي الإسلامي) بيروت 1975 ص 155.
298ـ رسالة في كمية كتب أرسطوطاليس وما يُحتاج إليه في تحصيل الفلسفة
تأليف: يعقوب بن اسحق الكندي، توفي نحو260هـ/873م
نسخة ضمن مجموع في أيا صوفيا، برقم 4822،نسخة مصورة عنها في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة 215:1 الرقم 161/فلسفة ومنطق).
299ـ رسالة في اللثغة
تأليف: يعقوب بن اسحق الكندي
نسخة ضمن مجموع في أيا صوفيا كتبت في القرن الخامس الهجري عنها في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة 216:1 الرقم 163/فلسفة ومنطق).
300ـ رسالة في ما لا يمكن أن يكون لا نهاية وما الذي يقال لا نهاية له
تأليف: يعقوب بن اسحق الكندي
نسخة ضمن مجموع في أيا صوفيا كتبت في القرن الخامس الهجري عنها في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة 216:1 الرقم 165/فلسفة ومنطق).
301ـ رسالة في ماهية النوم والرؤية
تأليف: يعقوب بن اسحق الكندي
نسخة ضمن مجموع في أيا صوفيا كتبت في القرن الخامس الهجري عنها في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة 216:1 الرقم 166/فلسفة ومنطق).
302ـ رسالة في مدح الكتب والحث على جمعها
تأليف: أبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ، توفي 255هـ/869م
نسخة بخط الثلث في متحف الآثار الإسلامية باستانبول، برقم 2014، في 26 ورقة، كتبها علي بن الهلال المعروف بابن البواب البغدادي، توفي413هـ/ 1022م. راجع بشأنها (سهيل أنور ص 29ـ30) عنها في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة 473:1 الرقم 418/أدب).ومصورة أخرى في مكتبة المجمع العلمي العراقي: دراسة وفهرسة2 بغداد: 1981ص 202ـ203 الرقم 29أدب (ذكرها: ميخائيل عواد) .
303ـ رسالة في الهداية والضلالة
تأليف: الصاحب بن عباد توفي سنة 385هـ/995م
نسخة تاريخها 364هـ/974م، منقولة عن نسخة المؤلف، وعليها خطه، في خزانة مجيد موقر في طهران، ذكرها حسين علي محفوظ (مجلة المعهد13:3) ونشرها مع صور 4 صفحات من الأصل في سنة 1955م.
304ـ رسالة في وحدانية الخالق وتثليث أقانيمه
تأليف: إيليا مطران نصيبين، المعروف بابن سني أو (برشينايا) توفي 1046م
نسخة ضمن مجموع في مكتبة جامعة أكسفورد كُتبت سنة 420هـ/1029م
305ـ رسالة لابن حبيب
وهو أبو جعفر محمد بن حبيب البغدادي، توفي 245هـ/860م
جاء في أولها: قال محمد بن حبيب: ذكروا أن بشر بن هارون، لما بعث عبد الرحمن بن مخنف الى الأزارقة .. في مقاتلة أهل الكوفة .. الخ . نسخة في خزانة رئيس الكتَاب باستانبول، رقمها 950 في 18 ورقة كتبت بخط نفيس سنة 431هـ/1039م، يليها قصائد من شعر (سراقة) منقولة من خط ابن الأعرابي وهي في 9 ورقات أخرى، جاء بآخرها (هذا ما وجدته بخط ابن الأعرابي وبخطه عارضني ابن حبيب) ) عنها في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة 474:1 الرقم 413/أدب).
306ـ رسالة من أمير الصغد
مكتوبة على الجلد في القرن الثاني للهجرة، وهي في معهد آسيا للاستشراق في (بطرسبورغ: لينينغراد). وقد نشرتها السيدة (كراتشكوفسكايا) .
307ـ رسائل الصابئ
تأليف: أبي اسحق إبراهيم بن هلال بن ابراهيم بن زهرون الصابئ الحراني توفي 384هـ /994م.
*ـ نسخة في خزانة مجلس الشورى الوطني بطهران، مكتوبة في القرن الخامس للهجرة ذكرها د حسين علي محفوظ (مجلة المعهد 27:3)
*ـ نسخة في مكتبة (تشستر بيتي) برقم 4620 في 192 ورقة.
308ـ رسوم دار الخلافة
تأليف: هلال بن المحسن الصابئ توفي 448هـ/1056م
نسخة فريدة في المكتبة الأزهرية بالجامع الأزهر في القاهرة، برقم 2741 عروسي 42697 تاريخها 455هـ/1063م .. راجع بشأنها:
أ ـ فهرست الكتب الموجودة بالمكتبة الأزهرية (5[1949] ص 455)
ب ـ ميخائيل عواد: في مقدمة تحقيقه لكتاب (رسوم الخلافة) بغداد1964 ص 40ـ 42
ج ـ طرازي (199:1)
وعنها نسخة مصورة بالفوتستات لدى ميخائيل عواد ببغداد وأخرى بدار الكتب برقم 8114 ع في 103 لوحة .
309ـ الرقائق
تأليف: عبد الله بن مبارك بن واضح الحنظلي المروزي توفي سنة 181هـ/ 797م..
نسخة في مكتبة البلدية في الإسكندرية برقم 1331ب في 153 ورقة، كتبت بخط مغربي سنة 466هـ/ 1073م. عنها نسخة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة 165:1 الرقم 231/تصوف).
وهناك نسخة عتيقة في فاس (تذكرة النوادر ص 33) راجع مادة (الرقائق)
310ـ الروضة الطيبة
تأليف: أبي سعيد عُبيد الله بن جبرائيل بن عبد الله بن بختيشوع توفي سنة 453هـ/1061م ..
نسخة ضمن مجموع في مكتبة الإسكوربال برقم 889/4 في 41 ورقة، تاريخها 500هـ/1106م. كتبها سلامة بن أبي منصور المنجم المتطبب. وعنها
نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة 114:3 الرقم 517).
311ـ الزاهر في معاني كلمات الناس
تأليف: أبي بكر محمد بن القاسم الأنباري توفي 328هـ /940م
الجزء الأول من نسخة نفيسة عتيقة، كتبت سنة 378هـ/988م في مكتبة أسعد أفندي باستانبول، ضمن المكتبة السليمانية، برقم 3215 في 204 ورقات، كتبها الحسين بن سعيد بن المهند الطائي، تلميذ ابن خالويه وقد توفي سنة 415هـ/ 1024م.. راجع بشأنها: (1) دفتر كتبخانة أسعد أفندي (2) تذكرة النوادر ص 109 (3) حاتم صالح الضامن: في مقدمة تحقيقه لكتاب (الزاهر) 1/بغداد1979
ص 73،79ـ80 وقد نشر بالتصوير الصفحة الأولى والأخيرة من نسخة أسعد أفندي المذكورة.
كما أن هناك نسخة ناقصة الآخر في مكتبة كوبرلي باستانبول، الرقم 1280 ممكن الرجوع بشأنها الى تذكرة النوادر ومقدمة حاتم صالح الضامن ..
312ـ زهد الثمانية من التابعين
تأليف: عبد الرحمن بن محمد المعروف بابن أبي حاتم ت 327هـ/939م
نسخة ضمن مجموع في الظاهرية، برقم 11(160) كتب في القرن الخامس الهجري بخط قديم .. راجع: يوسف العش (277:1) ..
313ـ الزوائد والنظائر
تأليف: الحسين بن محمد بن ابراهيم الدامغاني ت 478هـ/1085م
نسخة في دار الكتب تاريخها 467هـ/1075م. وقد نشر موريتز نموذجا من خطها MORITZ P1..128))
314ـ الزيج الكبير الحاكمي
تأليف: علي بن أبي سعيد المعروف بابن يونس الصفدي ت 399هـ/1009م
منه قطعة في 55 ورقة في مكتبة جامعة (ليدن) برقم OR. 2813 مكتوبة في القرن الخامس الهجري .. راجع: (فورهوف: فهرس المخطوطات العربية في ليدن (ص 405))
315ـ السبع الطوال بغريبها
ومعها قصيدة النابغة، وقصيدة الحارث بن حلزة. نسخة في مكتبة أحمد الثالث باستانبول برقم 2578 في 45 ورقة مكتوبة في القرن الخامس الهجري . وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة 480:1 الرقم 455أدب).
316ـ سر الفصاحة
تأليف: عبد الله بن محمد بن سعيد بن سنان الخفاجي الحلبي توفي 466هـ/1074م
نسخة في مكتبة برلين برقم 7173 مكتوبة بخط المؤلف سنة 454هـ/1062م وعنها نسخة في دار الكتب (فهرس الدار 202:2) وانظر : بروكلمان(ذ455:1)
317ـ سر النحو
تأليف: أبي اسحق ابراهيم بن السري بن سهل الزجاج ت 311هـ/923م
نسخة في دار الكتب، مكتوبة في القرن الرابع الهجري.. (فهرس الدار 115:2) وانظر تذكرة النوادر ص 136.. وقد نشر موريتز نموذجا من خطها MORITZ P1..122)) وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة 383:1ـ 384 الرقم 52/نحو).
318ـ سرقات أبي الطيب المتنبي فيما نظمه من الشعر
تأليف: أبي سعيد بن احمد العميدي ت 433هـ/1042م.
نسخة في أيا صوفيا برقم 4035 في 85 ورقة كتبت في أواخر القرن الخامس الهجري بخط مشكل واضح وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة 481:1 الرقم 468/أدب). وقد طبع هذا الكتاب بعنوان (الإبانة عن سرقات المتنبي) وراجع تفصيلا في شأن هذا الكتاب في كتاب (رائد الدراسة عن المتنبي) تأليف: كوركيس عواد وميخائيل عواد (دار الحرية للطباعة ـ بغداد 1979 ص 270ـ 271) .
319ـ سِفر، فيه جميع شيوخ عبد الله بن وهب القرشي، الذين روى عنهم وسمع عنهم ..
نسخة عتيقة مكتوبة على الرق، رآها خير الدين الزركلي، قال: أطلعه عليها ابراهيم الكتاني في الرباط.. راجع: "الأعلام" (4[ط4: دار العلم للملايين بيروت 1979] ص 144) . ويؤخذ مما أورده في الحاشية أن هذه النسخة ترقى الى القرن الثالث للهجرة.
320ـ سلوة الحريف بمناظرة الربيع والخريف
تأليف: أبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ ت 255هـ/869م
نسخة بمكتبة عاشر أفندي في استانبول برقم 293، في 49 ورقة، كتبت سنة 441هـ/1049 بخط مشكل وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة 484:1 الرقم 490/أدب).
321ـ سلوة العارفين
تأليف: عبد الرحمن السلمي
نسخة في مكتبة الشيخ علي آل كاشف الغطاء بالنجف، كتبت سنة 459هـ/1067م .. راجع :طرازي ( 307:1)
322ـ السنن
هناك عدة مخطوطات تحمل نفس الاسم، ولكن يختلف مؤلفوها ..
سنن أبي داود
تأليف: أبي داود سليمان بن الأشعب السجستاني توفي 275هـ/889م
الجزء العشرون والحادي والعشرون من نسخة، في مكتبة برلين برقم 1247 تاريخهما 477هـ/1084م
جزء في مكتبة المحمودية ـ مكتبة المدينة المنورة العامة، برقم 39/حديث في 216 ورقة بخط قديم من خطوط القرن الرابع الهجري. وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (مجلة المعهد23[1977] وانظر عمر رضا كحالة:المنتخب من مخطوطات المدينة المنورة (دمشق 1973 ص 130تلسل: 18).
قطعة من نسخة، في مكتبة تشستر بتي ARBERRY.N3123 في 156 ورقة بخط مغربي، من القرن الرابع هجري.
السنن
تأليف: أحمد بن شُعَيْت النسائي توفي 303هـ/915م
جزء من نسخة في الظاهرية، تاريخها 355هـ/966م. راجع: عمر رضا كحالة: مخطوطات دار الكتب الظاهرية بدمشق. (مجلة المعهد1[1955] ص 7، الرقم 8).
السنن
تأليف: علي بن عمر بن أحمد البغدادي الدارقطني (نسبة الى محلة دار القطن ببغداد) الشافعي توفي 385هـ/995م.
نسخة في مكتبة المتحف العراقي (إن بقيت بعد الاحتلال) برقم 221 في مجلد يحتوي على الأجزاء الأول الى آخر الرابع في 104 صفحات، مكتوبة في أواخر القرن الخامس الهجري.
السنن الكبير
تأليف: أبي بكر أحمد الحسين البيهقي، توفي 458هـ/1066م
نسخة في دار الكتب، مكتوبة في القرن الخامس الهجري، وقد نشر موريتز نموذجا من خطها MORITZ.PL.127)).
323ـ سير الفزاري .. ويسمى كتاب السير في الأخبار والأحداث
تأليف: أبي اسحق إبراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري ت 188هـ/804م
الجزء الثاني من نسخة في خزانة جامعة القرويين بفاس/المغرب. مكتوب بخط أندلسي على رق غزال سنة 270هـ/883م بأوله تملك: العباس بن أصبغ توفي 386هـ/996م.وتملك آخر بخط المؤرخ (ابن بشكوال) توفي 578هـ/1182م
هذه النسخة في 18 ورقة وهي بغير رقم. وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (مجلة المعهد22[1976] ص226 تسلسل 320) . وقد نوه بهذه النسخة : عبد الكريم الدُجيلي في مجلة المورد 3 [1974] ص 301ـ302 وقال أن الكتاب يبحث في قانون الحرب بين المسلمين ومن عاداهم. وأن الكتاب في خمسة مجلدات، الموجود منها في المغرب المجلد الثاني.
نسخة في فاس، تتضمن الأجزاء: الأول والثالث والرابع والخامس، في 59 ورقة، بخط أندلسي عتيق، وبالنسخة تقطيع شديد وترقيع وقد تحول لون الورق الى الأحمر الداكن. وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (مجلة المعهد22: 226 مسلسل 321).
324ـ سير القديسين
نسخة قديمة في مكتبة طور سينا كتبت على الرق سنة 155هـ/775م. نوه بها: توفيق اسكاروس في مجلة (الشرق والغرب) (القاهرة 1930، ص 306).
325ـ سيرة أحمد بن طولون
تأليف: عبد الله بن محمد بن عُمَيْر المدني البلوي من أهل القرن الرابع هجري
نسخة في الظاهرية، برقم 242/تاريخ، في127 ورقة مكتوبة في القرن الخامس الهجري. راجع: يوسف العش (99:1)
326ـ الشاء
تأليف: أبي سعيد عبد الملك بن قُرَيْب الأصمعي توفي 216هـ/831م
نسخة ضمن مجموع، في مكتبة الإسكوربال، برقم1700/4 بخط: أبي منصور موهوب بن أحمد الجواليقي كتبها سنة 450هـ/1058م راجع بشأنها:
أ ـ فهرس الغزيري (157:2)
ب ـ مقدمة د رمضان عبد التواب، ناشر كتاب الأمثال لأبي عكرمة الضبي (دمشق 1974 ص 15ـ16).
327ـ شأن الدعاء وتفسير الأدعية المأثورة
من إملاء: أحمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي، ت 388هـ/998م
نسخة في الخزانة التيمورية [ بدار الكتب] برقم 295/حديث، في 296 صفحة كتبت قبل سنة 460هـ وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة 167:1 الرقم 261/تصوف).
المصدر
Subscribe to:
Posts (Atom)
اتفاقية 1970: التنوّع الثقافي قبل الآوان
تعتبر اتفاقية اليونسكو، التي اعتُمدت سنة 1970، أداة قانونية رائدة في مكافحة النهب والاتجار غير المشروع، وقد مهّدت الطريق أمام حق الشعوب في ا...
